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易经六十四卦占卜术注释 六
来源:
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作者:heyixw
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发布时间: 2019-10-04
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注释】①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
易经六十四卦占卜术注释 六
坎为水第二十九
【原文】习坎①。有孚，维心，亨。行有尚②。
【译文】习坎卦。抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
【注释】①习坎，卦名。本卦为同卦相叠(坎上坎下)。两坎相重，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名目习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”②孚，古俘字。维，维系。维心，劝慰人心。行，这里指路途。尚，帮助。《彖辞》解“维”如惟，用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。
【原文】《彖》曰：习坎，重险也①。水流而不盈②。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
【译文】《彖辞》说：习坎，就是指险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，因为爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
【注释】①重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
【原文】《象》曰：水洊至，习坎①。君子以常德行，习教事②。
【译文】《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
【注释】①洊(jiàn)，《集解》引陆绩曰：“洊，再也。”②常，当读为尚，尊尚。
【原文】
初六：习坎，入于坎窞①，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
【译文】
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
【注释】习坎，犹言重坎，意思是坎坑之中又有坎坑。窞(dàn旦)，李镜池说：“像人在两坎之中，上穴下臼，穴臼都是坎坑。”
【原文】
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
【译文】
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。
《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。
【原文】
六三：来之坎①，坎险且枕②。入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
【译文】
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。
《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。
【注释】
①之，动词，义近于来。走向。②枕，古文作沈(《释文》)。《庄子?外物》：“慰睯沈屯”，训沈为深。
【原文】
六四：樽酒①簋贰②。用缶，纳约自牗③。终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也④。
【译文】
六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。
《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。
【注释】
①樽，盛酒的器皿，酒壶。②簋(guǐ鬼)，盛饭的器皿，饭盒。贰，当作资，形似而误。资，借为粢，米饭。③纳，闻一多说：“犹取也。”又说：“酒食而必白牖纳取之者，盖亦就在狱者言之。”牖，窗。④际，交加，交接。刚柔际，此以六四、九五爻象爻位为据。
【原文】
九五：坎不盈，祗既平①，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
【译文】
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。
《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
【注释】
①祗，《释文》：“郑云：‘当为坻，小丘也。’”
【原文】
上六：系用徽纆①，寘于丛棘②，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【译文】
上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶脸之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。
【注释】
①系，捆绑。徽纆，沙少海先生说：《释文》：刘云：‘三股曰徽，两股曰纆，皆索名。’”②丛棘，指监狱。古代狱外，围种丛棘，以防囚犯逃窜，故丛棘指代监狱。寘，即置。
离为火第三十
【原文】离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【译文】离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。
【注释】①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
【原文】《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
【译文】《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。
【注释】①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。
【原文】《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。
【译文】《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。
【注释】①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。
【原文】
初九：履错然①，敬之②，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【译文】
初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。
《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。
【注释】
①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。②敬，声训为儆，警戒o
【原文】
六二：黄离①，元吉。
《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。
【译文】
六二：天空出黄霓，大吉大利。
《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【注释】
①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。
【原文】
九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
【译文】
九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。
《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
【注释】
①昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。③耋(dié)，《释文》：”马云：‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”
【原文】
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【译文】
九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。
《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。
【注释】
①这里五个“如”字都用如助诃，无义。
【原文】
六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也③。
【译文】
六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。
【注释】
①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。③离，《象辞》释“离”为附丽义。
【原文】
上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。
【译文】
上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。
《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。
【注释】
①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。
泽山咸第三十一
【原文】咸①：亨，利贞。取女②，吉。
【译文】咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
【注释】①咸，卦名。本卦为异卦相叠(艮下兑上)。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，《彖辞》：“感也。“②取，借为娶。
【原文】《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说①，男下女②，是以“亨利贞③，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
【译文】《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了。
【注释】①止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含蕴。②男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。③亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。
【原文】《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
【译文】《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
【原文】
初六：咸其拇①。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【译文】
初六。伤其大脚趾。
《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
【注释】
①咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：‘足大指也’。子夏作*。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
【原文】
六二：咸其腓①，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
【译文】
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。
《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
【注释】
①咸，伤。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。
【原文】
九三：咸其股，执其随①，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【译文】
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。
《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。
【注释】
①执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。《象辞》解“随”如字。与经意有别。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思①。
《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也②。
【译文】
九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但变游还很狭窄。
【注释】
①憧憧，《释文》：“王肃云：‘往来不绝貌’。”朋，这里当指友人。②感，受，蒙受。光，借为广。
【原文】
九五：咸其脢①，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
【译文】
九五：伤其背肉，但没有灾祸。
《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
【注释】
①脢(méi梅)，《说文》：“背肉也。”
【原文】
上六：成其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也①。
【译文】
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。
【注释】
①滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻腾之腾。
雷风恒第三十二
【原文】恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
【译文】恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
【注释】①恒，卦名。本卦为异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”
【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动①，刚柔皆应②，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也③。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。
【注释】①巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。②刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。③高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。”
【原文】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
【注释】①方，孔颖达说：“方，犹道也。”
【原文】
初六：浚恒①，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，，始求深也②。
【译文】
初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。
《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。
【注释】
①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒装，犹言不停地挖土。②始，高亨说：“始，疑借为殆。《说文》：‘殆，危也。’”这里指冒险，用如动词。
【原文】
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也①。
【译文】
九二：没有悔恨。
《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。
【注释】
①能久中也，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。
【原文】
九三：不恒其德①，或承之羞②，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【译文】
九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。
【注释】
①恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。
【原文】
九四：田无禽①。
《象》曰：久非其位②，安得禽也?
【译文】
九四：畋猎无所获。
《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?
【注释】
①田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。②久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位(第四爻为
阴位)是处位不当。
【原文】
六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉①，从一终也②。夫子制义，从妇凶也。
【译文】
六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。
【注释】
①爻辞“贞”为贞卜之义。《象辞》释为“贞正’。②从一终也，犹言从夫即终身从之。
【原文】
上六：振恒①，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【译文】
上六：久动不息，凶险。
《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。
【注释】
①振恒，恒振的倒装。振，振动。
天山遁第三十三
【原文】遁①：亨。小利贞。
【译文】遁卦：通达。小有利之占问。
【注释】①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。”
【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。
【译文】《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。
【注释】①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长，此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。浸，训渐。”
【原文】《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
【原文】
初六：遁尾①，厉。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?
【译文】
初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难?
【注释】
①尾，《方言》十二：“尾，尽也。”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。与经意有出入。
【原文】
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【译文】
六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。
【注释】
①胜，能，可能。说，读为脱。莫之胜说，犹言没有什么能够解脱出去。
【原文】
九三：系遁①，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。
【译文】
九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。
【注释】
①系，拘系，拖累。系遁，犹言被拖累而不能退隐。
【原文】
九四：好遁①，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
【译文】
九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。
《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。
【注释】
①好，读如爱好之好。
【原文】
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。
【译文】
九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。
《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。
【原文】
上九：肥遁，无不利①。
《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。
【译文】
上九：远走高飞，退隐山林，无不利。
《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。
【注释】
①肥，沙少海先生说：“肥，当借为飞，古本亦作飞。肥遁，犹言远走高飞，退隐山林。《淮南子·师道训》：‘遁而能飞，吉莫大焉。’《后汉书·张衡传》：‘利飞遁以保名。’都说明同一意义。”
雷天大壮第三十四
【原文】大状①：利贞。
【译文】大壮卦：吉利的卜问。
【注释】①大壮，卦名。本卦为异卦相叠(乾下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，群阳盛壮，以喻国威显赫，则臣民振作；阳气盛壮，则万物生长，所以卦名曰壮。壮，《释文》：“威盛强猛之名。”
【原文】《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：大壮，意即大者强壮。大壮之卦，内卦为乾，性为刚，外卦为震，性为动，刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说：“吉利、贞正”，因为大者正的缘故。如天道正则万物正，君道正则臣民正，父道正则家人正，标正影直。君子识“正大”之理，则可知天地万物之情状。
【原文】《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
【注释】①履，行，实行。
【原文】
初九：壮于趾①。征，凶，有孚②。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
【译文】
初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。
《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。
【注释】
①壮，借为戕，伤。《象辞》训壮为强，又以趾代兵，壮于趾，犹言强于兵，与经意不同。②孚，古俘字。《象辞》解“孚”为忠信，与经意异。
【原文】
九二：贞吉①。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
【译文】
九二：卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞正吉利，因为九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【注释】
①贞，卜问。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有异。
【原文】
九三：小人用壮①，君子用罔②。贞厉。羝羊触藩③，羸其角④。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也⑤。
【译文】
九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩，结果被篱笆卡住。
《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
【注释】
①小人，指奴隶。壮，强壮有力，这里用如名词，犹言气力。②君子，指贵族。罔，古网字，指围捕兽之网。
③羝(dī低)羊，公羊。触，冲撞。藩，藩篱。④羸(léi)，当借为累，即拘系。本卦九三爻辞当为两次占卜记载，文义不可强为沟通。⑤“罔”上原无用字。《校堪记》说：“古本，罔上有用字。”今据补。《象辞》只重述经文，未加解说。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸①，壮于大舆之輹②。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
【译文】
九四：卜问得吉兆，没有悔恨。因为公羊冲决篱笆，摆脱了拘系，但又被车轮撞伤，不能乱冲乱撞了。
《象辞》说：冲决篱笆，摆脱掏系，恐其冲撞别处。
【注释】
①决，决裂。羸，拘系。不羸，犹言摆脱拘系。②壮，伤。舆，车。輹，《释文》：“輹，本又作辐。”輹借为辐，车轮的辐条。
【原文】
六五：丧羊于易。无悔①。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
【译文】
六五：丧羊于狄。筮遇此爻，没有大的灾祸。
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
【注释】
①易，声假为狄，即狄人。李镜池说：“这是因饲羊而联系到周人的一件历史大事。周人居豳(邠)时，被狄人侵迫，太王以皮币、犬马、珠玉送给狄人而求和。但狄人不肯，一定要占领周人的土地，太王只好带领周人迁居歧山。在避狄迁居中，狄人抢掠了大量的牛羊。”周人迁歧山后，牛羊更加发展了，弥补了以前的损失。所以爻辞借此故事，表示了筮遇此爻可以无悔。《象辞》则以为“丧羊于易”，预兆将会蒙受损失，因而以六五爻象、爻位“不当”加以解释，故与经意稍异。
【原文】
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利②。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也③。艰则吉，咎不长也。
【译文】
上六：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利。但是，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。
《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中，最终可以化解逢吉，是说灾难不会长久。
【注释】
①遂，进。②攸，所，代词。③详，借为祥
坎为水第二十九
【原文】习坎①。有孚，维心，亨。行有尚②。
【译文】习坎卦。抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
【注释】①习坎，卦名。本卦为同卦相叠(坎上坎下)。两坎相重，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名目习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”②孚，古俘字。维，维系。维心，劝慰人心。行，这里指路途。尚，帮助。《彖辞》解“维”如惟，用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。
【原文】《彖》曰：习坎，重险也①。水流而不盈②。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
【译文】《彖辞》说：习坎，就是指险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，因为爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
【注释】①重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
【原文】《象》曰：水洊至，习坎①。君子以常德行，习教事②。
【译文】《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
【注释】①洊(jiàn)，《集解》引陆绩曰：“洊，再也。”②常，当读为尚，尊尚。
【原文】
初六：习坎，入于坎窞①，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
【译文】
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
【注释】习坎，犹言重坎，意思是坎坑之中又有坎坑。窞(dàn旦)，李镜池说：“像人在两坎之中，上穴下臼，穴臼都是坎坑。”
【原文】
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
【译文】
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。
《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。
【原文】
六三：来之坎①，坎险且枕②。入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
【译文】
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。
《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。
【注释】
①之，动词，义近于来。走向。②枕，古文作沈(《释文》)。《庄子?外物》：“慰睯沈屯”，训沈为深。
【原文】
六四：樽酒①簋贰②。用缶，纳约自牗③。终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也④。
【译文】
六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。
《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。
【注释】
①樽，盛酒的器皿，酒壶。②簋(guǐ鬼)，盛饭的器皿，饭盒。贰，当作资，形似而误。资，借为粢，米饭。③纳，闻一多说：“犹取也。”又说：“酒食而必白牖纳取之者，盖亦就在狱者言之。”牖，窗。④际，交加，交接。刚柔际，此以六四、九五爻象爻位为据。
【原文】
九五：坎不盈，祗既平①，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
【译文】
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。
《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
【注释】
①祗，《释文》：“郑云：‘当为坻，小丘也。’”
【原文】
上六：系用徽纆①，寘于丛棘②，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【译文】
上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶脸之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。
【注释】
①系，捆绑。徽纆，沙少海先生说：《释文》：刘云：‘三股曰徽，两股曰纆，皆索名。’”②丛棘，指监狱。古代狱外，围种丛棘，以防囚犯逃窜，故丛棘指代监狱。寘，即置。
离为火第三十
【原文】离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【译文】离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。
【注释】①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
【原文】《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
【译文】《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。
【注释】①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。
【原文】《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。
【译文】《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。
【注释】①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。
【原文】
初九：履错然①，敬之②，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【译文】
初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。
《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。
【注释】
①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。②敬，声训为儆，警戒o
【原文】
六二：黄离①，元吉。
《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。
【译文】
六二：天空出黄霓，大吉大利。
《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【注释】
①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。
【原文】
九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
【译文】
九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。
《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
【注释】
①昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。③耋(dié)，《释文》：”马云：‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”
【原文】
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【译文】
九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。
《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。
【注释】
①这里五个“如”字都用如助诃，无义。
【原文】
六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也③。
【译文】
六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。
【注释】
①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。③离，《象辞》释“离”为附丽义。
【原文】
上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。
【译文】
上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。
《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。
【注释】
①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。
泽山咸第三十一
【原文】咸①：亨，利贞。取女②，吉。
【译文】咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
【注释】①咸，卦名。本卦为异卦相叠(艮下兑上)。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，《彖辞》：“感也。“②取，借为娶。
【原文】《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说①，男下女②，是以“亨利贞③，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
【译文】《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了。
【注释】①止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含蕴。②男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。③亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。
【原文】《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
【译文】《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
【原文】
初六：咸其拇①。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【译文】
初六。伤其大脚趾。
《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
【注释】
①咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：‘足大指也’。子夏作*。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
【原文】
六二：咸其腓①，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
【译文】
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。
《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
【注释】
①咸，伤。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。
【原文】
九三：咸其股，执其随①，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【译文】
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。
《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。
【注释】
①执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。《象辞》解“随”如字。与经意有别。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思①。
《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也②。
【译文】
九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但变游还很狭窄。
【注释】
①憧憧，《释文》：“王肃云：‘往来不绝貌’。”朋，这里当指友人。②感，受，蒙受。光，借为广。
【原文】
九五：咸其脢①，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
【译文】
九五：伤其背肉，但没有灾祸。
《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
【注释】
①脢(méi梅)，《说文》：“背肉也。”
【原文】
上六：成其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也①。
【译文】
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。
【注释】
①滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻腾之腾。
雷风恒第三十二
【原文】恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
【译文】恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
【注释】①恒，卦名。本卦为异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”
【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动①，刚柔皆应②，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也③。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。
【注释】①巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。②刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。③高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。”
【原文】《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
【注释】①方，孔颖达说：“方，犹道也。”
【原文】
初六：浚恒①，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，，始求深也②。
【译文】
初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。
《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。
【注释】
①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒装，犹言不停地挖土。②始，高亨说：“始，疑借为殆。《说文》：‘殆，危也。’”这里指冒险，用如动词。
【原文】
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也①。
【译文】
九二：没有悔恨。
《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。
【注释】
①能久中也，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。
【原文】
九三：不恒其德①，或承之羞②，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【译文】
九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。
【注释】
①恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。
【原文】
九四：田无禽①。
《象》曰：久非其位②，安得禽也?
【译文】
九四：畋猎无所获。
《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?
【注释】
①田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。②久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位(第四爻为
阴位)是处位不当。
【原文】
六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉①，从一终也②。夫子制义，从妇凶也。
【译文】
六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。
【注释】
①爻辞“贞”为贞卜之义。《象辞》释为“贞正’。②从一终也，犹言从夫即终身从之。
【原文】
上六：振恒①，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【译文】
上六：久动不息，凶险。
《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。
【注释】
①振恒，恒振的倒装。振，振动。
天山遁第三十三
【原文】遁①：亨。小利贞。
【译文】遁卦：通达。小有利之占问。
【注释】①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。”
【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。
【译文】《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。
【注释】①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长，此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。浸，训渐。”
【原文】《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
【原文】
初六：遁尾①，厉。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?
【译文】
初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难?
【注释】
①尾，《方言》十二：“尾，尽也。”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。与经意有出入。
【原文】
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【译文】
六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。
【注释】
①胜，能，可能。说，读为脱。莫之胜说，犹言没有什么能够解脱出去。
【原文】
九三：系遁①，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。
【译文】
九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。
【注释】
①系，拘系，拖累。系遁，犹言被拖累而不能退隐。
【原文】
九四：好遁①，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
【译文】
九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。
《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。
【注释】
①好，读如爱好之好。
【原文】
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。
【译文】
九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。
《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。
【原文】
上九：肥遁，无不利①。
《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。
【译文】
上九：远走高飞，退隐山林，无不利。
《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。
【注释】
①肥，沙少海先生说：“肥，当借为飞，古本亦作飞。肥遁，犹言远走高飞，退隐山林。《淮南子·师道训》：‘遁而能飞，吉莫大焉。’《后汉书·张衡传》：‘利飞遁以保名。’都说明同一意义。”
雷天大壮第三十四
【原文】大状①：利贞。
【译文】大壮卦：吉利的卜问。
【注释】①大壮，卦名。本卦为异卦相叠(乾下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，群阳盛壮，以喻国威显赫，则臣民振作；阳气盛壮，则万物生长，所以卦名曰壮。壮，《释文》：“威盛强猛之名。”
【原文】《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：大壮，意即大者强壮。大壮之卦，内卦为乾，性为刚，外卦为震，性为动，刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说：“吉利、贞正”，因为大者正的缘故。如天道正则万物正，君道正则臣民正，父道正则家人正，标正影直。君子识“正大”之理，则可知天地万物之情状。
【原文】《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
【注释】①履，行，实行。
【原文】
初九：壮于趾①。征，凶，有孚②。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
【译文】
初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。
《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。
【注释】
①壮，借为戕，伤。《象辞》训壮为强，又以趾代兵，壮于趾，犹言强于兵，与经意不同。②孚，古俘字。《象辞》解“孚”为忠信，与经意异。
【原文】
九二：贞吉①。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
【译文】
九二：卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞正吉利，因为九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【注释】
①贞，卜问。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有异。
【原文】
九三：小人用壮①，君子用罔②。贞厉。羝羊触藩③，羸其角④。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也⑤。
【译文】
九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。卜问得险兆。公羊以角撞藩，结果被篱笆卡住。
《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
【注释】
①小人，指奴隶。壮，强壮有力，这里用如名词，犹言气力。②君子，指贵族。罔，古网字，指围捕兽之网。
③羝(dī低)羊，公羊。触，冲撞。藩，藩篱。④羸(léi)，当借为累，即拘系。本卦九三爻辞当为两次占卜记载，文义不可强为沟通。⑤“罔”上原无用字。《校堪记》说：“古本，罔上有用字。”今据补。《象辞》只重述经文，未加解说。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸①，壮于大舆之輹②。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
【译文】
九四：卜问得吉兆，没有悔恨。因为公羊冲决篱笆，摆脱了拘系，但又被车轮撞伤，不能乱冲乱撞了。
《象辞》说：冲决篱笆，摆脱掏系，恐其冲撞别处。
【注释】
①决，决裂。羸，拘系。不羸，犹言摆脱拘系。②壮，伤。舆，车。輹，《释文》：“輹，本又作辐。”輹借为辐，车轮的辐条。
【原文】
六五：丧羊于易。无悔①。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
【译文】
六五：丧羊于狄。筮遇此爻，没有大的灾祸。
《象辞》说：丧羊于狄，因为六五阴爻而居处阳位，是所处不当，像人所处环境不适当，将蒙受损失。
【注释】
①易，声假为狄，即狄人。李镜池说：“这是因饲羊而联系到周人的一件历史大事。周人居豳(邠)时，被狄人侵迫，太王以皮币、犬马、珠玉送给狄人而求和。但狄人不肯，一定要占领周人的土地，太王只好带领周人迁居歧山。在避狄迁居中，狄人抢掠了大量的牛羊。”周人迁歧山后，牛羊更加发展了，弥补了以前的损失。所以爻辞借此故事，表示了筮遇此爻可以无悔。《象辞》则以为“丧羊于易”，预兆将会蒙受损失，因而以六五爻象、爻位“不当”加以解释，故与经意稍异。
【原文】
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利②。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也③。艰则吉，咎不长也。
【译文】
上六：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利。但是，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。
《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是遭逢不祥。虽陷入艰难之中，最终可以化解逢吉，是说灾难不会长久。
【注释】
①遂，进。②攸，所，代词。③详，借为祥
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