易经六十四卦占卜术注释 五

　　山火贲第二十二


　　【原文】贲①。亨。小利有攸往。


　　【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。


　　【注释】①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”


　　【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。


　　【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。


　　【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。


　　【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。


　　【注释】①庶，众。庶政，各项政事。


　　【原文】


　　初九：贲其趾①，舍车而徒。


　　《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。


　　【译文】


　　初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。


　　《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。


　　【注释】


　　①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。


　　【原文】


　　六二：贲其须。


　　《象》曰：贲其须，与上兴也。


　　【译文】


　　六二：修饰自己的胡须。


　　《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。


　　【原文】


　　九三：贲如濡如①。永贞吉。


　　《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。


　　【译文】


　　九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。


　　《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。


　　【注释】


　　①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。


　　【原文】


　　六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。


　　《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。


　　【译文】


　　六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。


　　《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。


　　【注释】


　　①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。


　　【原文】


　　六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。


　　《象》曰：六五之吉，有喜也。


　　【译文】


　　六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。


　　《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。


　　【注释】


　　①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。


　　【原文】


　　上九：白贲①，无咎。


　　《象》曰：白贲，无咎，上得志也。


　　【注释】


　　①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。


　　【译文】


　　上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。


　　《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。


　　山地剥第二十三


　　【原文】剥①：不利有攸往。


　　【译文】剥卦：有所往则不利。


　　【注释】①剥，卦名?本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥，《释文》引马云：“落也。”


　　【原文】《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也①。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也②。君子尚消息盈虚③，天行也。


　　【译文】《彖辞》说：剥，剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律，因为这是天道。


　　【注释】①柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。②象，卦象所显示的恿义。③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生长。


　　【原文】《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。


　　【注释】①下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。


　　【原文】


　　初六：剥床以足①。蔑贞②，凶。


　　《象》曰：剥床以足，以灭下也。


　　【译文】


　　初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。


　　《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。


　　【注释】


　　①剥，脱落。剥床以足，王弼注：“犹云剿床之足也。”②蔑，《释文》引马云：“蔑，无也。”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”，六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。


　　【原文】


　　六二：剥床以辨，蔑贞，凶①。


　　《象》曰：剥床以辨，未有与也②。


　　【译文】


　　六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。


　　《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。


　　【注释】


　　①辨，高亨说：“辨读为牑，床板也。”余同初六爻辞。②与，助，辅佐。


　　【原文】


　　六三：剥之①，无咎。


　　《象》曰：剥之无咎，失上下也。


　　【译文】


　　六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。


　　《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。


　　【注释】


　　①之，犹言他，泛指代诃。


　　【原文】


　　六四：剥床以肤，凶①。


　　《象》曰：剥床以肤，切近灾也。


　　【译文】


　　六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。


　　《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。


　　【注释】


　　①肤，高亨说：“肤，席也。”


　　【原文】


　　六五：贯鱼以宫人宠①，无不利。


　　《象》曰：以宫人宠，终无尤也。


　　【译文】


　　六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。


　　《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。


　　【注释】


　　①贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。


　　【原文】


　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐①。


　　《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。


　　【译文】


　　上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。


　　《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。


　　【注释】


　　①庐，草房。副，破烂。


　　地雷复第二十四


　　【原文】复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。


　　【译文】复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。


　　【注释】①复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，《说文》：“往来也。”②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。


　　【原文】《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!


　　【译文】《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。


　　【注释】①反，同返，犹言阳刚于内。②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。


　　【原文】《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②，商旅不行，后不省方③。


　　【译文】《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。


　　【注释】①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。③后，君王。省，巡视。方，邦国。


　　【原文】


　　初九：不远复，无祇悔①，元吉。


　　《象》曰：不远之复，以脩身也②。


　　【译文】


　　初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。


　　《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。


　　【注释】


　　①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。


　　【原文】


　　六二：休复①，吉。


　　《象》曰：休复之吉，以下仁也。


　　【译文】


　　六二：圆满而归，吉利。


　　《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。


　　【注释】


　　①休，美。休复，指圆满而归。


　　【原文】


　　六三：频复①，厉，无咎。


　　《象》曰：频复之厉，义无咎也。


　　【译文】


　　六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。


　　《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。


　　【注释】


　　①频，借为颦，即皱眉头。


　　【原文】


　　六四：中行独复①。


　　《象》曰：中行独复，以从道也。


　　【译文】


　　六四：中途独自返回。


　　《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。


　　【注释】


　　①中行，中途。半路。独，独自。


　　【原文】


　　六五：敦复，无悔①。


　　《象》日：敦复无悔，中以自考也。


　　【译文】


　　六五：经过考察，决定返回，可以无悔。


　　《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。


　　【注释】


　　①敦，高亨说：“考察也。”并引《孟子?公孙丑》下篇：“使虞敦匠。”《荀子?荣辱篇》：“以敦比其事。”《疆国篇》：“则常不胜夫敦比小事者矣。”曰：“敦，皆考察之义。”


　　【原文】


　　上六：迷复，凶，有灾眚①。用行师，终有大败，以其国君凶②。至于十年不克征。


　　《象》曰：迷复之凶，反君道也。


　　【译文】


　　上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。


　　《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。


　　【注释】


　　①眚(shěng省)，灾祸。②以，及。用如动词，犹今言连累。


　　天雷无妄第二十五


　　【原文】无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。


　　【译文】无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。


　　【汪释】①无妄，卦名。本卦为异卦相叠(震下乾上)。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。


　　【原文】《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内①。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉?


　　【译文】《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，正是天命所在。“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通。上天不加保祐，还能行得通吗?


　　【注释】①“刚自外来”句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说“刚自外来。”又，易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻，阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定。震之为阳，以初九阳爻为定。此为主爻，所以说为“主子内”。


　　【原文】《象》曰：天下雷行，物与①，无妄。先王以茂对时育万物②。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。


　　【注释】①与，高亨认为：“读为舒，伸展也。”②茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。”对，焦循说：“对，犹应也。”对时，犹言顺应时令。


　　【原文】


　　初九：无妄往，吉。


　　《象》曰：无妄之往，得志也。


　　【译文】


　　初九：不要妄行非正，吉利。


　　《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。


　　【原文】


　　六二：不耕，获；不菑，畲①。则利有攸往?


　　《象》曰：不耕，获，未富也。


　　【译文】


　　六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?


　　《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。


　　【注释】


　　①菑、畲，《尔雅?释诂》：“田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁日畲。”菑，犹言新开荒地。畲，熟地。


　　【原文】


　　六三：无妄之灾①。或系之牛，行人之得，邑人之灾。


　　《象》曰：行人得牛，邑人灾也。


　　【译文】


　　六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。


　　《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。


　　【注释】


　　①妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云：“犹望。”无妄，犹今言没有想到。无妄之灾，即意外之灾。


　　【原文】


　　九四：可贞①，无咎。


　　《象》曰：可贞无咎，固有之地。


　　【译文】


　　九四：称心的占问，没有灾难。


　　《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。


　　【注释】


　　①可，可心，称心。可贞，称心的贞卜。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有别。


　　【原文】


　　九五：无妄之疾，勿药有喜。


　　《象》曰：无妄之药，不可试也。


　　【译文】


　　九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。


　　《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。


　　【原文】


　　上九：无妄行!有眚，无攸利。


　　《象》曰：无妄之行，穷之灾也。


　　【译文】


　　上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。


　　《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。


　　山天大畜第二十六


　　【原文】大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。


　　【译文】大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。


　　【注释】①大畜，卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。②不冢食，犹言不食于家。


　　【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。


　　【译文】《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。


　　【注释】①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”


　　【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。


　　【译文】《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。


　　【原文】


　　初九：有厉，利巳①。


　　《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。


　　【译文】


　　初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。


　　《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。


　　【注释】


　　①厉，危难，危险。巳，闻一多说：“巳，当读为祀。”《象辞》解“巳”为止，与经意不。


　　【原文】


　　九二：舆说輹①。


　　《象》曰：舆说輹，中无尤也。


　　【译文】


　　九二：车辐脱落，车轮坏了。


　　《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。


　　【注释】


　　①舆，车。说，读为脱。輹，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。


　　【原文】


　　九三：良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。


　　《象》曰：利有攸往，上合志也④。


　　【译文】


　　九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。


　　《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。


　　【注释】


　　①逐，沙少海先生说：“训交配。”《集韵》：“逐，牝牡合也。”②日，闻一多说：“《释文》引郑本曰作日。注曰：‘日习车徒。’于义为长。”闲，通娴，熟习，熟练。舆卫，车战中的防卫作战。③此爻共占四事：卜马群交配，卜艰难之事，卜练习车战，卜旅行。《易卦》将此配合在一起，系于本卦九三这一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字间不可强为贯通。④上，读为尚。志，心意。


　　【原文】


　　六四：童牛之牿①，元吉。


　　《象》曰：六四元吉，有喜也。


　　【译文】


　　六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。


　　《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。


　　【注释】


　　①李镜池说：“童牛，公牛。童借为*。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“绳缚小木，横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人，角著横木，所以告人也。


　　【原文】


　　六五：豮豕之牙①。吉。


　　《象》曰：六五之吉，有庆也。


　　【译文】


　　六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。


　　《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有苦庆乏事。


　　【注释】


　　①豮(fén)，义为奔。豮豕，奔突的大猪。牙，《释文》：“郑读为互。”沙少海先生说：“互加木为枑，训猪栏，即今语所谓猪圈。”


　　【原文】


　　上九：何天之衢①。亨。


　　《象》曰：何天之衢，道大行也。


　　【译文】


　　上九：得到上天的福佑，大吉大利。


　　《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。


　　【注释】


　　①何，当读为荷，承受。衢，沙少海先生说：“这里声假为休，训福禄。见《左传?襄公二十八年》：‘以礼承天之休。’按衢，从*声。*，读若拘(《说文》)。休，读若煦(见《周礼考工记?弓人》‘休予气’郑注)。拘、


　　煦均从句声。故衢、休声近义通。”


　　山雷颐第二十七


　　【原文】颐①：贞吉。观颐，自求口实②。


　　【译文】颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。


　　【注释】①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。


　　【原文】《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。


　　【译文】《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。


　　【原文】《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。


　　【注释】①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。


　　【原文】


　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。


　　《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。


　　【译文】


　　初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。


　　《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。


　　【往释】


　　①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”


　　【原文】


　　六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。


　　《象》曰：六二征凶，行失类也。


　　【译文】


　　六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。


　　《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。


　　【注释】


　　①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。


　　【原文】


　　六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。


　　《象》曰：十年勿用，道大悖也。


　　【译文】


　　六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。


　　《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。


　　【注释】


　　①拂，违背。颐，这里指颐养之道。


　　【原文】


　　六四：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。


　　《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。


　　【译文】


　　六四：所求不过餬口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。


　　《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。


　　【注释】


　　①颠，声假为填。颠颐，犹言餬口。详前注。②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借为广。上，君上。施，施舍。


　　【原文】


　　六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。


　　《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。


　　【译文】


　　六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。


　　《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。


　　【注释】


　　①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。


　　【原文】


　　上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。


　　《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。


　　【泽文】


　　上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。


　　《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。


　　【注释】


　　①由，遵循。颐，颐养之道。


　　泽风大过第二十八


　　【原文】大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。


　　【译文】大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。


　　【注释】①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。


　　【原文】《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。


　　【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。


　　【注释】①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。


　　【原文】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。


　　【原文】


　　初六：藉用白茅，无咎①。


　　《象》曰：藉用白茅，柔在下也。


　　【译文】


　　初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。


　　《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。


　　【注释】


　　①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。


　　【原文】


　　九二：枯杨生稊①，老夫得其女妻，无不利。


　　《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。


　　【译文】


　　九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。


　　《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。


　　【注释】


　　①稊，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指婚姻。


　　【原文】


　　九三：栋桡，凶。


　　《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。


　　【译文】


　　九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。


　　《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。


　　【注释】


　　①辅，助。这里指支撑。


　　【原文】


　　九四：栋隆①，吉。有它②，吝。


　　《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。


　　【注释】


　　①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。


　　【译文】


　　九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。


　　《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。


　　【原文】


　　九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。


　　《象》曰：枯杨生华，但可久也。老妇土夫，亦可丑也。


　　【译文】


　　九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。


　　《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。


　　【原文】


　　上六：过涉灭顶①，凶，无咎。


　　《象》曰：过涉之凶，不可无咎也。


　　【译文】


　　上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。


　　《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。


　　【注释】


　　①过，错，盲目。涉，徒步涉水