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西藏密宗对于轮回的看法 灵界的时空结构 (2)

来源: | 作者:heyixw | 发布时间: 2019-10-04 | 3401 次浏览 | 分享到:
　如果和子与人身的结合是人间东土的话，和子与石块的结合无异是阴间地狱了。和子一旦被高山大海所吸附，非等海枯石烂，当永无出期。佛说所谓无间地狱，其实就是指和子皮拘禁在高山、森林、岩石、大海的一种景象罢了!没有一个人愿意死后，具有灵识的和子被高山、岩石所吸收而如地狱般地被拘禁。当然修行的目的即在于如何避免这惨事的发生，而更积极的目的则在于建立和于生命的主动性，脱离被动的无常轮回，生而为人若不能培养和子清轻良善之气，而过于注重物欲之享受，必使和子为阴性的物质电子所同化占掳，致使逝后和子沉沦地面，无法远行，即沦为偶然之和子，归于无常之命运。今生为人，来生或为鸡犬，或为木石，其悲惨之命运，正如佛所描述的刀山剑树无间地狱。
西藏密宗对于轮回的看法 灵界的时空结构 (2) 

　　西藏密宗对于轮回的看法是：


　　“世上没有一个人、没有一个生物，不曾死而复活过。我们每一个人，在转生来到此世之前，不知死过多少次。因此，吾人所谓的诞生，只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币一样，有反面有正面，或如一道大门一样，从门外看是入口，从门内看是出口。”尽管如此，一般人由于对轮回没有实际的体证，大都停留在宗教信仰上“宁可信其有”的心态。当然这要归因于大多数人无法记得前世的经验。我们日常生活工作所用到的记忆，通常只占我们意识的一小部份而已；而我们的潜意识记忆，却记录著以往的每一种印象及经历，而大部份的这些都不是清醒时的意识所能够追忆到的。


　　藉由高度的禅定工夫或瑜珈的修行


　　一九五五年在印度西孟加拉邦的的坎帕村，那时候的古普塔只是一岁半的小女孩。她经常把枕头放在摇篮里摇，并一直对著枕头叫米妞。别人问她米妞是谁，她总是回答：“我的女儿。”大家以为这仅是小女孩爱玩的家家酒游戏，所以也没有引起特别的注意。


　　在随后三年中，古普塔随著语言能力的增加，经常对家人说起她以前的丈夫、女儿及一家人的生活琐事，还说她的前生名叫玛娜，她的女儿叫米妞，而且她以前丈夫的兄弟基图卡鲁纳现仍居住于帆德巴拉的拉塔拉，离坎帕村约十一哩。


　　古普塔请求家人带她回拉塔拉，家人从没有听说过有那个地方，可是古普塔却说她可以引路。古普塔父亲半信半疑地先托人代为查访，传回来的消息是拉塔拉确有其地，而且果真有一个叫基图的人住在那里。古普塔的父亲更进一步探知到基图有一个嫂子名叫玛娜，数年前已去世，并遗下一女儿名叫米妞。这下子，古普塔的父亲好奇心顿起，于是安排两家人的见面。


　　一九五九年的夏天，古普塔和父亲一起前往拉塔拉，由古普塔带路，来到她前世的婆婆家，一时，亲朋好友聚集围观，古普塔一一把大家的名字念出来，每一个人听到后，都觉不可思议。最感到惊讶的是古普塔前世丈夫的兄弟基图·卡鲁纳，因为人人都叫他基图，连近邻也不知道他的原名叫卡鲁纳。古普塔认得屋内的很多东西，家人之间的小密秘她娓娓道来，恍如玛娜又回到了人间。


　　以上的记载是美国维吉尼亚大学教授史蒂文森所收集的数百件事例中的一件。他所收集到的这些记载一再地述说一些儿童能描述别人的住宅、工作和亲属，而被描述的人都是他们今生所不认识的，甚至有些被描述的人已经去世好几十年了。人的潜意识中关于前世前生的记忆，在魂识进入胎儿的肉体时，经由某种抑制的机能，在正常的情况下，这些记忆是无法进入知觉层的范围。那些能清楚记得前世经验的儿童，可能是这种抑制机能发生了问题，使得潜意识内的资讯跑到知觉层的范围上来。


　　从科学的角度而言，“死”就是一种心灵活动和肉体运动完全脱离的现象。我们平时把心灵对肉体的操作想得太过天经地义、理所当然了，其实从无始以来，我们的生命以心灵型态单独出现的机会居多，而以心灵结合肉体(尤其是人体)型态出现的机会反而是少数。在佛教中有一句很有名的偈语：


　　中土难生，今已生；


　　人身难得，今已得。


　　就是在说明人身的获得实在非常不容易，可以说只有百千万分之一的机率。读者一定会感到奇怪，如果当人是那么不可得，则我们“不当人”的时候是在做什么呢?我们“不当人”的时候又是在什么地方呢?相信很多读者对这二个问题一定非常感兴趣，以下吾人提出一套学理，对这二问题做合理的说明。


　　生命的现象是肉体和灵识的结合表现，此乃不争的事实。肉体是由原子所构成，而原子又是电子及六种夸克所组成。我们暂以电子做为组成肉体的基本粒子的通称。而灵识肉体紧密地结合，说明灵识的属性必和电子相反，如此才能产生异性相吸的紧密结合效果。


　　我们姑且以“和子”做为组成灵识的基本粒子的通称。由于和子与电子的属性相反，和子具有类似正电子的特性。正电子的质量和电子的质量相同，但普通电子带负电，正电子却带正电。我们可以对生命做一个学理上的定义：生命是和子与物质界的电子，阴阳结合，异性相吸，所产生的自然现象。正和子是负责心灵活动的基本粒子，而负电子是构成物质的基本粒子，两者互成对偶性。


　　宇宙内充满了电子，电子的不同键结方式产生了不同的原子，而原子的不同结合方式产生了各式各样的分子，然后才有了山川树木、虫鱼鸟兽动植矿物。与电子相对的是和子，和子为一种含有阳电的质素，弥漫于太空之间及世间各处，凡通风之处即有和子之存在，而其数量不可胜计。是以凡有物质(由电子


　　组成，属阴性)之处，即有和子(属阳性)飘游于其附过，而藉由阴阳相吸的原理，矿植物得到和子即有生机，动物得到和子则有了生命。


　　以人的出生为例，婴儿初出母胎之时，会将其附近的和子吸人体内，而第一


　　个被引入之和子遂成为该人之主宰而行使其权威，指挥其大脑，直至肉体死亡后，和子才恢复自由之身。那么为何说人身难得呢?试想一具有灵识的和子，当其飘渺于地面之时，由于阴阳相吸的作用，其可能被矿物的电子所吸引，可能被植物的电子所吸引，也可能被鸡鸭猫狗的电子所吸引，当然也可能被婴儿的电子所吸引而成人身，但读者试想一下，宇宙之内，有形物质何止千万种，和子恰好被人体电子所吸附的机会有多大呢?老实讲，其机会微乎其微，只能说可遇不可求。此即“人身难得，今已得”的道理。


　　生命的组成


　　生命=肉体+灵识=物质+反物质=电子+和子(反电子)=阴性+阳性轮回是自然界的现象


　　这一节要带给读者的讯息是：轮回只是自然界的现象之一，就如同水加热会蒸发、受冷会结冰一样，不值得大惊小怪、费口舌争辩的。轮回转世在佛教、古印度的婆罗门教、原始的基督教、中国传统的道教，甚至在美洲的印地安文化中，都被大量的阐述与讨论。可以说轮回转世的观念对人类造成深远的影响。


　　轮回的科学解释


　　对于一个没有自择能力的和子而言，当其飘游于地面之时；可谓荆棘遍地，随时随地均有陷阱，偶一不慎，即被物质吸入，而成为该物质的精神灵魂，然后须一直等到该物质毁灭时，和子才得以恢复自由之身。自由之身的和子就是吾人前面所谓的以心灵型态，单独出现的生命现象，没有物质的束缚，没有肉体的动作配合，完全只灵灵识的作用，是自由和子的特性。人刚死去的一段时间内，和子脱离肉体而独立，且还未被其他物质所吸入之前，就是属于自由和子，亦即佛教密宗所称的中阴身。和子可以维持自由之身的时间长短不一，有些和子可历经数劫而仍保有自由，这种和子就是吾人所谓的神；而有些和子刚刚脱离前一个物质体，又匆匆被另一个物质体所吸附，而重新一个轮回的开始。


　　一个人若没有修行，其死后，和子随机式地任由其他物质体的吸附。读者想一想，若该和子被低级电子所凑成的石块或草木所吸入时，石块变成该和子的新肉体，但是当和子发号施令时，这个石块的肉体能够做什么呢?无动于衷!完全不听和子的指挥。当这石块受风吹雨淋，受大火焚烧、大海侵蚀时，和子也跟着一起受苦。


　　想一想这和子先前所依附的人身是多么潇洒自如，和子的灵识和肉身的配合可说天衣无缝，和子想到什么，肉身则立即行动予以配合；但和子这一世却受到石块的吸附而结合，和子纵使呼天抢地，石块限于物理的组织结构，是无法做出


　　任何回应动作的。比较和子和人身的结合，和子与石块的结合中，和子与石块同当烈火煎烤、海潮侵蚀，以和子的角度而言，和子感觉好像是被封藏在一个地方(实际上就是在石块之内)受尽水深火热的煎熬。


　　如果和子与人身的结合是人间东土的话，和子与石块的结合无异是阴间地狱了。和子一旦被高山大海所吸附，非等海枯石烂，当永无出期。佛说所谓无间地狱，其实就是指和子皮拘禁在高山、森林、岩石、大海的一种景象罢了!没有一个人愿意死后，具有灵识的和子被高山、岩石所吸收而如地狱般地被拘禁。当然修行的目的即在于如何避免这惨事的发生，而更积极的目的则在于建立和于生命的主动性，脱离被动的无常轮回，生而为人若不能培养和子清轻良善之气，而过于注重物欲之享受，必使和子为阴性的物质电子所同化占掳，致使逝后和子沉沦地面，无法远行，即沦为偶然之和子，归于无常之命运。今生为人，来生或为鸡犬，或为木石，其悲惨之命运，正如佛所描述的刀山剑树无间地狱。


　　因此生前不修，逝后和子即无能力，一切唯有服从大自然的支配，轮回于无常之中，可见道德的修养，不但为人生在世时之必要条件，更为人生自救其灵魂及追求永恒生命的不二法门。


　　石头公的灵异现象


　　到这里吾人可以回答前面所提的二个问题：


　　①我们“不当人”的时候，在做什么呢?


　　②我们“人当人”的时候，在什么地方呢?


　　第一个问题中，所谓“不当人”是指灵识和子脱离人体的状态，和子脱离人体以后的发展也有几种不同之情形，而取决于和子飞升之能力。首先吾人必须了解和子相当于电子的反粒子，它仍然受到物理定律的约束，也就是说和子仍会受到前述自然界四种力——笪力、电磁力、弱力、强力的影响，其中电磁力正负相吸的力量对和子的影响很大。


　　一旦和子脱离人体，其他物体中之阴性电子，由于正负相吸的自然律，会自动地去吸附阳电属性的和子反粒子，因此若和子本身没有轻盈飞升的能力，很容易被地面物质界的电子所捕捉，或为石头、或为树木所据有。


　　有一些高级和子不幸被低等的物质电子所捕捉，被捕捉后的一段时间内，由于其和子灵识尚在，有时还会显现一些精神力量。这就形成一般民间所称的石头公或大树公等灵异现象。但这种灵异现象通常无法持久，此乃因高级灵识和子被石头或树林的电子捕捉后，其纯阳属性是慢被大量电子的纯阴属性所同化，而和


　　子的灵识慢慢进入迷离恍忽的无明状态。在外表所显示的就是原先很灵验的石头公或大树公慢慢地变成不灵了。


　　人死后带正电的和子被石块中带负电的电子所吸引，以致灵魂被拘禁在石块之中不得超脱。


　　因此当我们“不当人”的时候，我们当什么了呢?绝大部分的我们(指我们的和子)依自然界的相引定律被各类物质所吸附而成为它们的附庸，而去当了石头公、当了大树公，或去当了各式各样虫鱼鸟兽了。当然有一很部分的我们，仍然幸运地被人类胎儿的电子所吸附，而成为该人的主宰，享受灵肉一体的美妙人生经验。


　　除此之外，一部分的我们(指我们的和子)脱离人体以后，没有立即地被其他物质的电子吸附，而以自由和子的形态四处游荡，此即一般民间所称未投胎的鬼魂，或所谓的中阴身。这些自由和子为什么不会立即被物质界的电子所吸附，其实是有原因的。轮回的科学解释对于一个没有自择能力的和子而言，当其飘游于地面之时；可谓荆棘遍地，随时随地均有陷阱，偶一不慎，即被物质吸入，而成为该物质的精神灵魂，然后须一直等到该物质毁灭时，和子才得以恢复自由


　　之身。自由之身的和子就是吾人前面所谓的以心灵型态，单独出现的生命现象，没有物质的束缚，没有肉体的动作配合，完全只灵灵识的作用，是自由和子的特性。人刚死去的一段时间内，和子脱离肉体而独立，且还未被其他物质所吸入之前，就是属于自由和子，亦即佛教密宗所称的中阴身。和子可以维持自由之身的时间长短不一，有些和子可历经数劫而仍保有自由，这种和子就是吾人所谓的神；而有些和子刚刚脱离前一个物质体，又匆匆被另一个物质体所吸附，而重新一个轮回的开始。


　　业力是自然力的一种


　　如前所言，和子仍受到四种自然力的作用，和子与电子间之正负相吸之电磁作用力只是其中一种。还有一种比电磁力更强的作用力称为强核作用力。例如电子之间就有强核作用力，将同电性的电子聚集在一起而形成原子。和子之间也有强核作用力的存在。根据物理实验。强核作用力约为电磁力的一百倍。因此当甲和子脱离人体后，若这和子与另一人体的乙和子建立起强核作用力的时候，乙和子对甲和子的吸引力将一百倍于其他物质电子对甲和子的电磁吸引力，而使甲和子暂时免于被其他物质的吸附。甲、乙和子间之吸引力，就是吾人所知的有形对无形的因缘感应力。吾人姑且把这种力称为新和力。
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