易经六十四卦占卜术注释 十

　　风山渐第五十三


　　【原文】渐①：女归吉②。利贞。


　　【译文】渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。


　　【注释】①渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。②归，古代以女子出嫁为归。


　　【原文】《彖》：渐之进也①。“女归吉”也，进得位，往有功也②。进以正，可以正邦也。其位刚得中也③。止而巽，动而不穷也④。


　　【译文】《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。


　　【注释】①渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。②“进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。③其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。④止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。


　　【原文】《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗①。


　　【译文】《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。


　　【注释】①善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。


　　【原文】


　　初六：鸿渐于干①。小子厉，有言②，无咎。


　　《象》曰：小子之厉，义无咎也。


　　【译文】


　　初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。


　　《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。


　　【注释】


　　①鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。②小子，指小孩。育，沙少海先生说：“当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：“*，语相诃拒也。训诃责、谴责。”


　　【原文】


　　六二：鸿渐于磐，饮食衎衎①。吉。


　　《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。


　　【译文】


　　六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。


　　《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。


　　【注释】


　　①磐，本作般。王引之说：“《史记?孝武纪?封禅书》、《汉书?郊祀志》并引武帝诏曰：‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。”水涯堆，犹言水边高地。衎衎(kàn)，《礼记?檀弓》上。“饮食衎尔。”郑玄注：“衎尔，自得貌。”


　　【原文】


　　九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。


　　《象》曰：夫征不复，离群丑也①，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。


　　【译文】


　　九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。


　　《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。


　　【注释】


　　①丑，《尔雅?释诂》：“丑，众也。”


　　【原文】


　　六四：鸿渐于木，或得其桷①，无咎。


　　《象》曰：或得其桷，顺以巽也②。


　　【译文】


　　六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。


　　《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。


　　【注释】


　　①桷(jué)，《说文》：“榱也。椽方曰桷。”圆的叫椽，方的叫桷，房屋顶上承瓦的木条。②顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。


　　【原文】


　　九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜①，吉。


　　《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。


　　【译文】


　　九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。


　　《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。


　　【注释】


　　①胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。


　　【原文】


　　上九：鸿渐于阿①，其羽可用为仪②，吉利。


　　《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。


　　【译文】


　　上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。


　　《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。


　　【注释】


　　①阿，原讹为陆。恒作陆不仅与九三爻辞重复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说是阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：“阿，大陵也。”②仪，古人文舞的道具，用鸟羽编织。


　　雷泽归妹第五十四


　　【原文】归妹①：征，凶。无攸往。


　　【注释】①归妹，卦名。本卦为异卦相叠(兑下震上)。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。归，出嫁。妹，少女的总称o


　　【译文】归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。


　　【原文】《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也①。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。


　　【译文】《彖辞》说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。天地不相交，则万物不生育。男女婚配，是人类自身繁衍的起点。归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。卦辞说“出征则凶险”，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。卦辞又说“无所利”，因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，像弱者冒独强者，自然无所利。


　　【注释】①所归妹也，《释文》：“所归妹也，本或作所以归妹。”有以字，文意较顺。


　　【原文】《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝①。


　　【译文】《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。


　　【注释】①终，始终，全过程。永终，犹言贯穿全过程。敝，当作弊，弊病。


　　【原文】


　　初九：归妹以娣①。跛能履。征，吉。


　　《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也也②。


　　【译文】


　　初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。


　　《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。


　　【注释】


　　①娣，女弟，俗称妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，谓之滕，是群婚制的遗迹，先秦尚有此风俗。②承，帮助。


　　【原文】


　　九二：眇能视①，利幽人之贞②。


　　《象》曰：利幽人之贞③，未变常也。


　　【译文】


　　九二：眼睛瞎了而能看得见。这是幂IJ于囚徒的贞卜。


　　《象辞》说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处囚笼尚不失正道，故能重见光明。


　　【注释】


　　①眇，目盲，眇能视，此为象占之辞。是求筮者梦中之象。喻其人脱离牢狱，重见天日。②幽人，囚徒。③贞，卜问。《象辞》释贞为正。


　　【原文】


　　六三：归妹以须①，反归以娣。


　　《象》曰：归妹以须，未当也。


　　【译文】


　　六兰：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。


　　《象》曰：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。


　　【注释】


　　①须，借为媭。高亨说：“媭，姊也。”以须，犹言以姊为陪嫁。


　　【原文】


　　九四：归妹愆期，迟归有时①。


　　《象》曰：愆期之志，有待而行也②。


　　【译文】


　　九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。


　　《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。


　　【注释】


　　①愆，过，过期。时，《谷梁传?隐公七年》范注引作待。时当作待。②行，高亨说：“行，犹嫁也。古语谓婚曰行，后人谓嫁曰适，均以女嫁是行往夫家也。”


　　【原文】


　　六五：帝乙归妹①，其君之袂不如其娣之②袂良。月几望③，吉。


　　《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也④。


　　【译文】


　　六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。


　　《像辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。


　　【注释】


　　①帝乙，殷帝名乙，纣王之父。归妹，此处当指帝乙嫁女子周文王。②袂，衣袖，这里代指嫁妆。③望，每月阴历十五日为望。几，接近。月几望，约指每月十三、十四日。④其位在中。此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，女子之象，处上卦中位，是得其位象。喻女子嫁往夫家处尊贵之位。


　　【原文】


　　上六：女承筐，无实①；士刲，无血②。无攸利。


　　《象》曰：上六无实，承虚筐也。


　　【译文】


　　上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，无所利。


　　《象辞》说：上六之爻居一卦之尽头，孤悬无所依赖，正宜其捧着空空的筐具。


　　【注释】


　　①承。捧。承筐，狁言捧着盛祭品的器具。实，实物。②士，男未娶称士。刲(kuī)，宰割，刺杀。古代贵族结婚有献祭家庙之礼。爻辞所讲，“女承筐，士刲羊”即为行献祭之礼。


　　雷火丰第五十五


　　【原文】丰①：亨②，王假之③。勿忧，宜日中④。


　　【译文】丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。


　　【注释】①丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。②亨，当作享，祭祀。③假，当读为格，至，到。之，指代祭祀之所。④宜日中，君王到庙中祭祀宜在中午时分。


　　【原文】《彖》曰：丰，大也。明以动①，故丰。“王假之”，尚大也②。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食③，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况於鬼神乎?


　　【译文】《彖》说：丰卦，就是指丰大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭祀”，说明对祭祀大事的重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，因为正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭祀呢?


　　【注释】①观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。②尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭祀。③*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，侵蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。


　　【原文】《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。


　　【注释】①折狱，断狱。致刑，施刑。


　　【原文】


　　初九：遇其配主①，虽旬②，无咎。往有尚③。


　　《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也④。


　　【译文】


　　初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。


　　《象辞》说：十日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。


　　【注释】


　　①配，《释文》：“郑作妃。云嘉偶曰妃。”配主，犹言女主人。此卦历来解说纷纭，莫衷一是。作者认为此卦是讲述商旅之事的专卦。卦中分别记录了同行商旅之人的不同遭遇，有的与旧主人的寡妻结合，弃商而别谋生计；有的则在辛苦的旅途中精神错乱，寄住在老店主家里，几年后店主一家遭遇灾祸而不知所终；有的则赚到美玉发了大财。各爻之间具有内容上的统一性和结构上的内在联系，各爻辞中还不乏典型性的细节描述，使这一群商人悲欢苦乐跃然纸上。读者细读各爻，自可分析得知。《象辞》的解说则望文生义，多为空洞之辞。②旬，李镜池说：“借为姰，《说文》：‘姰，男女并也。’指男女姘居结合。”③尚，助，赞同。④《象辞》以十日释旬，与经意有异。


　　【原文】


　　六二：丰其蔀①。日中见斗②。往得疑疾③。有孚发若④。吉⑤。


　　《象》日：有孚发若⑥，信以发志也。


　　【译文】


　　六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。


　　《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。


　　【注释】


　　①丰，大，这里用如动词，加大。蔀，《释文》：“郑、荀作菩，云小席。”丰其蔀，犹言将小席拼缀起来。②斗，北斗星。日中见斗，这是幻觉。③往，出外，这里指同行之人，旅伴。疑疾，高亨说：“多疑之病，精神病之一种。”④孚，罚。这里当指刺激。发，借为化，化解，清醒。若，他，指精神错乱者。⑤吉，这里当指病愈。⑥孚，《象辞》释为诚信。发，释为表达。若，词尾无义。与经意有别。


　　【原文】


　　九三：丰其沛①，日中见洙②。折其右肱③。吉。


　　《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。


　　【译文】


　　九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。


　　《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。


　　【注释】


　　①丰，大，用如动词，增多。沛，《子夏易传》作芾。芾亦作茇，声通。《说文》：“茇，草根也。”②洙，借为魅，鬼怪。③肱(gōng工)，手臂。


　　【原文】


　　九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主①，吉。


　　《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。


　　【译文】


　　九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。


　　《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。


　　【注释】


　　①蔀(pǒu?bù)。小席。斗，北斗星，参见前注。夷，常。夷主，大概是经常接待这些旅人的老店主。


　　【原文】


　　六五：来章①，有庆誉。吉。


　　《象》曰：六五之吉，有庆也。


　　【译文】


　　六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。


　　《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。


　　【注释】


　　①章，借为璋．美玉。来，赚来。


　　【原文】


　　上六：丰其屋①，蔀其家②，闚其户③，阒其无人④，三年不觌⑤，凶。


　　《象》曰：丰其屋⑥，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。


　　【译文】


　　上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。


　　《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。


　　【注释】


　　①丰，大，意为空敝，这里用如动词。丰其屋，犹育这所房子空空荡荡的。②蔀，小席。这里用如动词。蔀其家，犹言屋顶上散乱盖着草席。③闚，与窥同，探视。④阒(qù去)，虚空寂静。⑤觌(dí)，见。⑥丰，《象辞》释为增修扩建。


　　火山旅第五十六


　　【原文】旅①：小亨。旅贞吉。


　　【译文】旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。


　　【注释】①旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。


　　【原文】《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。


　　【译文】《彖辞》说：旅卦有稍见亨通之义。因为六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。


　　【注释】①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅人依托于强者的庇护。③止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止之象；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。


　　【原文】《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。


　　【注释】①留狱，办案拖拉，滞留案件。


　　【原文】


　　初六：旅琐琐①，斯其所②，取灾。


　　《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。


　　【译文】


　　初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。


　　《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。


　　【注释】


　　①旅，商旅。琐琐是**的假借，多疑之谓。《说文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇龄《仲氏易》说：“斯，本作分析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。


　　【原文】


　　六二：旅即次①，怀其资，得童仆，贞②。


　　《象》曰：得童仆，贞，终无尤也③。


　　【译文】


　　六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。


　　《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。


　　【注释】


　　①次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。②贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。③《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。


　　【原文】


　　九三：旅焚其次①，丧其童仆，贞厉。


　　《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也②。


　　【译文】


　　九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。


　　《象辞》说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。


　　【注释】


　　①次，市肆，见前注。②下，当指新买之男仆。义，借为宜。


　　【原文】


　　九四：旅于处①，得其资斧②，我心不快。


　　《象》曰：旅于处，未得位也③。得其资斧，心未快也。


　　【译文】


　　九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。


　　《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。


　　【注释】


　　①处，犹所，住处。②资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。


　　【原文】


　　六五：射雉，一矢亡，终以誉命①。


　　《象》：终以誉命，上逮也②。


　　【译文】


　　六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。


　　《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。


　　【注释】


　　①誉，赞誉。命，命中，犹言善射。②逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。


　　【原文】


　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易①。凶。


　　《象》曰：以旅在上，其义焚也②。“丧牛于易”，终莫之闻也③。


　　【译文】


　　上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过。


　　《象辞》说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。


　　【注释】


　　①易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活过得很快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不但家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真是一次大灾难。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辞》释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。③闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”


　　巽为风第五十七


　　【原文】


　　巽①：小亨，利有攸往，利见大人。


　　【译文】


　　巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。


　　【注释】①巽(xùn训)，卦名。本卦是同卦相叠(巽下巽上)。巽为风，两巽相重，有长风相随之象。卦名之所以为巽，据李镜池研究，巽字篆文象二人跪于地上，表示顺伏之意。


　　【原文】《彖》曰：重巽以申命①。刚巽乎中正而志行②。柔皆顺乎刚③，是以“小亨。利有攸往，利见大人”。


　　【译文】《彖辞》说：巽义为顺。两个巽卦相重，意在强调申述这个伦理原则。本卦九二、九五阳爻分居于下卦与上卦的中位，像君王行事合于正道，因而志得意行，臣民顺从君王，因而“稍有亨通之象”。“利于出行，利于会见王公大人”，就是“小亨”之象的具体表现。


　　【注释】①重巽，本卦为两巽相重。申，申述．表明。命，意旨。②刚巽乎中正，本卦九二、九五阳爻。为刚，分别居于下卦与上卦的中位，所以说“刚巽乎中正”。巽，《说卦》：“巽，入也。”这里为入居之意。此种爻象表明，行为合于正道，自然志得意行。③柔皆顺乎刚，本卦初六、六四阴爻，为柔，分别居于二阳爻之下，是阴柔俯顺于阳刚之象。像臣民俯顺于君上，所以为“小亨”之兆。


　　【原文】《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。


　　【译文】《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。


　　【原文】


　　初六：进退，利武人之贞。


　　《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也①。


　　【译文】


　　初六：进退听命，这是利于武人的占卜。


　　《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。


　　【注释】


　　①贞，卜问。《象辞》释为坚定。志治，犹言意志坚定而不慌乱。


　　【原文】


　　九二：巽在床下，用史巫纷若①，吉，无咎。


　　《象》曰：纷若之吉，得中也②。


　　【译文】


　　九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。


　　《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。


　　【注释】


　　①巽，俯顺，俯卧。史、巫都是古代从事迷信活动的人。祝史司祭，巫以降神，清除不祥。纷若，纷杂混乱的样子，若，形容词词尾。高亨说：“纷，疑借为衅。衅是一种巫术，用牲血涂人身或器物等，以驱逐鬼魅，清除不祥。”可备一说。②得中，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻居下卦中位，是得中其位。在此处喻人病情有好转之兆o


　　【原文】


　　九三：频巽，吝①。


　　《象》曰：频巽之吝，志穷也。


　　【译文】


　　九三：勉强顺从，其心必不顺畅。


　　《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。


　　【注释】


　　①频，借为嚬，皱眉，喻指愁眉不展。巽，顺从。吝，艰吝，心中不顺畅。


　　【原文】


　　六四：悔亡，田获三品①。


　　《象》曰：田获三品，有功也。


　　【译文】


　　六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。


　　《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。


　　【注释】


　　①田，同畋，狩猎。三品，犹言多种多类。


　　【原文】


　　九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日①，吉。


　　《象》曰：九五之吉，位正中也②。


　　【译文】


　　九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。


　　《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。


　　【注释】


　　①先庚三日，即庚日之前三日，即丁日，后庚三日，即庚日之后三日，即癸日。上古历法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。从丁日到癸日共七日，周人占时日，多以七日为度。可参见蛊卦、复卦注。②位正中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，此位象极佳，故曰“正中”。


　　【原文】


　　上九：巽在床下，丧其资斧①，贞，凶。


　　《象》曰：巽在床下，上穷也②。丧其资斧，正乎凶也。


　　【译文】


　　上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。


　　《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗?


　　【注释】


　　①巽，伏。资斧，资财。此爻似记录失褒的情形。②上，指上九之爻。上九居一卦之尽头，是穷途末路之象。


　　兑为泽第五十八


　　【原文】兑①：亨。利贞。


　　【译文】兑卦：亨通。吉利的贞卜。


　　【注释】兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。


　　【原文】《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。


　　【译文】《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。


　　【注释】①刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。②说，取悦于民。利，与人谋利。贞，贞正，犹言坚持正道。以，连词。③先民，引导大众。


　　【原文】《象》曰：丽泽①，兑。君子以朋友讲习。


　　【译文】《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。


　　【注释】①丽，王弼说：“丽，犹连也”。


　　【原文】


　　初九：和兑，吉。


　　《象》曰：和兑之吉，行未疑也①。


　　【译文】


　　初九：和睦欢喜，吉利。


　　《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。


　　【注释】


　　①疑，高亨说：“疑，借为碍。《说文》：‘碍，止也。’即阻止之义。”可备一说。


　　【原文】


　　九二：孚兑，吉，悔亡①。


　　《象》曰：孚兑之吉，信志也②。


　　【译文】


　　九二：优待俘虏，吉利，没有悔恨。


　　《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉利，因为互相之间有了信任。


　　【注释】


　　①孚兑，被俘而不恐惧，犹言优待俘虏。②《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。志，沙少海先生说：“借志为之．用如代词。”


　　【原文】


　　六三：来兑，凶①。


　　《象》曰：来兑之凶，位不当也②。


　　【译文】


　　六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。


　　《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，因为力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。


　　【注释】


　　①来，招来，归服。②位不当，此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相称。


　　【原文】


　　九四：商兑未宁①，介疾有喜②。


　　《象》曰：九四之喜，有庆也。


　　【译文】


　　九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。


　　《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。


　　【注释】


　　①商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。②介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。


　　【原文】


　　九五：孚于剥①，有厉。


　　《象》曰：孚于剥②，位正当也③。


　　【译文】


　　九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚(对我方而言，坏事将变为好事)。


　　《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。


　　【注释】


　　①孚于剥，李镜池说：“句式同《随?九五》‘孚手嘉’，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。②《象辞》释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。③位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。


　　【原文】


　　上六：引兑①。


　　《象》曰：上六引兑，未光也②。


　　【译文】


　　上六：引导大家和睦相处。


　　《象辞》说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。


　　【注释】


　　①引，引导。兑，欢喜，和睦。②未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。


　　风水涣第五十九


　　【原文】涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。


　　【译文】涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。


　　【注释】①涣，卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。


　　【原文】《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。


　　【译文】《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。


　　【注释】①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位(第四位为阴位)，是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡


　　水，平安无事。


　　【原文】《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。


　　【原文】


　　初六：用拯马壮，吉①。


　　《象》曰：初六之吉，顺也。


　　【译文】


　　初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。


　　《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。


　　【注释】


　　①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。


　　【原文】


　　九二：涣奔其机①，悔亡。


　　《象》曰：涣奔其机②，得愿也。


　　【译文】


　　九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。


　　《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。


　　【注释】


　　①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。(采沙少海先生说)。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。


　　【原文】


　　六三：涣其躬，无悔。


　　《象》曰：涣其躬，志在外也。


　　【译文】


　　六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。


　　《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。


　　【原文】


　　六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。


　　《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。


　　【译文】


　　六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。


　　《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。


　　【注释】


　　①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。②光，借为广。


　　【原文】


　　九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。


　　《象》曰：王居无咎，正位也。


　　【译文】


　　九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。


　　《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。


　　【注释】


　　①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。②涣王居，犹言洪水淹及王宫。


　　【原文】


　　上九：涣其血去逖出①，无咎。


　　《象》曰：涣其血，远害也②。


　　【译文】


　　上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。


　　《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。


　　【注释】


　　①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。