易经六十四卦占卜术注释   十一

　　水泽节第六十


　　【原文】节①：亨。苦节②，不可贞。


　　【译文】节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。


　　【注释】①节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。节，节制。用以警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。②苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。


　　【原文】《彖》曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中①。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险②，当位以节③，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。


　　【译文】《彖辞》说：节卦，有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路，节卦具有临难不苟，威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教庶民，庶民养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。


　　【注释】①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九二、九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。②说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。③当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，有条不紊。


　　【原文】《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度①，议德行。


　　【译文】《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。


　　【注释】①数度，犹言制度。


　　【原文】


　　初九：不出户庭，无咎。


　　《象》曰：不出户庭，知通塞也①。


　　【译文】


　　初九：筮遇此爻，杜门不出，没有灾祸。


　　《象辞》说：杜门不出，因为其人知道所行必不通。


　　【注释】


　　①通塞，义在塞。犹好歹、缓急之类偏义复词。塞，阻塞不通。


　　【原文】


　　九二：不出门庭，凶。


　　《象》曰：不出门庭，凶。失时极也。


　　【译文】


　　九二：筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。


　　《象辞》说：杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。


　　【原文】


　　六三：不节若，则嗟若①，无咎。


　　《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?


　　【译文】


　　六三：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。


　　《象辞》说：奢侈带来了悔恨，这是谁之过?


　　【注释】


　　①节，节制，节俭。嗟，悔叹。若，语末助词无义。


　　【原文】


　　六四：安节①，亨。


　　《象》曰：安节之亨，承上道也②。


　　【译文】


　　六四：安于节俭遵礼的生活，通泰。


　　《象辞》说：安于节俭遵礼的生活之所以吉利，是因为顺从了君上的旨意。


　　【注释】


　　①安节，安于节俭遵札的生活。②承，遵从。上道：君上之道。


　　【原文】


　　九五：甘节，吉。往有尚①。


　　《象》曰：甘节之吉，居位中也②。


　　【译文】


　　九五：以节俭遵礼为乐，吉利。秉此而行，所往必得别人资助。


　　《象辞》说：以节俭遵礼为乐之所以吉利，因为九五之爻，所居恰当，像人居德行义，自然获得人家资助。


　　【注释】


　　①甘，甜。甘节，犹言以节俭遵礼为乐。尚，帮助。②居位中，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，像人守中正之道。【原文】


　　上六：苦节，贞凶，悔亡①。《象》曰：苦节，贞凶，其道穷也。


　　【译文】


　　上六：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。《象辞》说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地。


　　【注释】


　　①苦节，以节俭遵札为苦。悔，用如动词。悔亡，为败落而悔恨。


　　风泽中孚第六十一


　　【原文】中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。


　　【译文】中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。


　　【注释】①中孚，卦名。本卦为异卦相叠(兑下巽上)。下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为风。泽上有风，风起波涌，君子居高临下，以诚信为本，施教于下，教化人民。所以卦名曰中孚。中孚，《杂卦》说：“信也。”意为诚信。②豚(tún屯)鱼，王引之说：“豚鱼者，士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄，鱼十有四。’《士丧礼》：‘豚合升，鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍。麦以(与)鱼，黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也。”


　　【原文】《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①，说而巽②，孚乃化邦也③。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川’，乘木舟虚也④，中孚以“利贞”⑤，乃应乎天也。


　　【译文】《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内，阳刚之爻居于外；其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此而行德教，则可以教化全国。卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”，就是说，豚鱼物虽薄，但表现了他的一片诚心。卦辞又说：“利了涉水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽；


　　上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。好比人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪。


　　【注释】①柔在内而刚得中，本卦内两爻为阴，为柔，外四爻为阳，为刚。所以说：“柔在内”。九二、九五阳爻，为刚，分别处于下卦、上卦的中位，所以说“刚得中”。②说而巽，本卦下卦为兑，兑义为悦；上卦为巽，巽义为逊。和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质。③孚，诚信。化，教化。邦，国。化邦，犹言改造全国人民的思想行为。④乘木舟虚，本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，也是本卦的卦象。虚，虚空中立。⑤中孚，内心诚信，利，利人利物。贞，行道中正。以，连词。


　　【原文】《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。


　　【原文】


　　初九：虞①，吉。有它不燕②。


　　《象》曰：初九虞吉，志未变化。


　　【译文】


　　初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。


　　《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。


　　【注释】


　　①虞，《公羊传?文公二年》何休注：“虞，犹安神也。”即今所谓安葬。安神之礼，属丧礼。②它，意外之事。燕，讌之省文，通宴。讌饮之礼，属吉礼。


　　【原文】


　　九二：鹤鸣在阴，其子和之①。我有好爵，吾与尔靡之②。


　　《象》曰：其子和之，中心愿也。


　　【译文】


　　九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。


　　《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。


　　【注释】


　　①阴，树荫。和，应和。②爵，古人饮酒之器，形似小雀，即今所得酒杯。靡，共同。这里用如动词，犹言同饮。


　　【原文】


　　六三：得敌，或鼓，或罢①；或泣，或歌。


　　《象》曰：或鼓或罢，位不当也。


　　【译文】


　　六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。


　　《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。


　　【注释】


　　①得，《说文》：“得，取也。”得敌，犹言克敌。或，不定代词，意为有的人。鼓，击鼓进攻。罢，休。犹言班师。


　　【原文】


　　六四：月几望①，马匹亡，无咎。


　　《象》曰：马匹亡，绝类上也②。


　　【译文】


　　六四：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。


　　《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。


　　【注释】


　　①几望，犹育每月韵十三、十四日。②绝，杜绝。类上，类似上次的事情。


　　【原文】


　　九五：有孚挛如①，无咎。


　　《象》曰：有孚挛如②，位正当也③。


　　【译文】


　　九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。


　　《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位大合符节。


　　【注释】


　　①挛如，相串连的样子。②《象辞》释“孚”为诚信。挛如，犹言相连一贯。③位正当，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是为位正当。


　　【原文】


　　上九：翰音登于天①，贞凶。


　　《象》曰：翰音登于天，何可长也?


　　【译文】


　　上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。


　　《象辞》：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢?


　　【注释】


　　①翰音，《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音。”鸡飞上天，这是以异象为占。古人以为鸡飞狗窜预示凶险。


　　雷山小过第六十二


　　【原文】小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下，大吉。


　　【译文】小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。


　　【注释】①小过，卦名。本卦为异卦相叠(艮下震上)。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。所以卦名曰小过。②《说卦》说：“震为鹄。”(《释文》引荀爽《九家集解本》有此句，今本无。)飞鸟过山，也是小过之卦象。


　　【原文】《彖》曰：小过①，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中②，是以小事吉也③。刚失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。


　　【译文】《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。但是九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，如果图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，叫声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉利”，因为向上钻营攀附，是逆理而行，安分守己则是顺理之举。


　　【注释】①小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。③小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。④刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。


　　【原文】《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。


　　【译文】《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。


　　【原文】


　　初六：飞鸟以凶。


　　《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。


　　【译文】


　　初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。


　　《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。


　　【原文】


　　六二：过其祖，遇其*①；不及其君，遇其臣。无咎。


　　《象》曰：不及其君，臣不过也②。


　　【译文】


　　六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。


　　《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。


　　【注释】


　　①过，错过。祖，祖父。*，祖母。②《象辞》释此句以君臣大礼，与经意有异。


　　【原文】


　　九三：弗过，防之。从或戕之①，凶。


　　《象》曰：从或戕之，凶如何也。


　　【译文】


　　九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。


　　《象辞》说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。


　　【注释】


　　①弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。


　　【原文】


　　九四：无咎，弗过，遇之①。往厉，必戒。勿用永贞②。


　　《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。


　　【译文】


　　九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。


　　《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。


　　【注释】


　　①咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。②厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。


　　【愿文】


　　六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。


　　《象》曰：密云不雨，已上也。


　　【译文】


　　九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。


　　《象辞》说：云气密佈，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。


　　【注释】


　　①弋(yì义)，射鸟。彼，指代野兽。本爻两句似无联系，实则“密云”句讲求占之事已初露端倪。“公弋”句讲，施行之中，成功却出乎意料。


　　【原文】


　　上六：弗遇，过之，飞鸟离之①，凶，是谓灾眚②。


　　《象》曰：弗遇，过之，已亢也③。


　　【译文】


　　上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险


　　呵，这叫做灾难。


　　《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。


　　【注释】


　　①遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。②眚，灾。与灾同义。③亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已极。


　　水火既济第六十三


　　【原文】既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。


　　【译文】既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。


　　【注释】①既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。②乱，变故。


　　【原文】《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也①。“初吉”，柔得中也②。“终”止则“乱”，其道穷也③。


　　【译文】《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下安分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉利”，因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，因为上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。


　　【注释】①刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。③其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。


　　【原文】《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。


　　【注释】①患，灾患。豫，借为预。


　　【原文】


　　初九：曳其轮，濡其尾①，无咎。


　　《象》曰：曳其轮，义无咎也②。


　　【译文】


　　初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。


　　《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。


　　【注释】


　　①曳，拉，拖。濡，沾湿。尾，衣后之假尾，西周人尚以假尾为饰。②轮，借为纶，腰带之穗。义，读为宜，理应。


　　【原文】


　　六二：妇丧其茀①，勿逐，七日得。


　　《象》曰：七日得，以中道也。


　　【译文】


　　六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。


　　《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。


　　【注释】


　　①丧，丢失。茀，汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓，头巾。


　　【原文】


　　九三：高宗伐鬼方，三年克之①。小人勿用。《象》曰：三年克之，惫也。


　　【译文】


　　九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。《象辞》：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。


　　【注释】


　　①高宗，名武丁，庙号高宗，盘庚后第三代。鬼方，国名，严允部落之一。


　　【原文】


　　六四：繻有衣袽，终日戒①。《象辞》曰：终日戒，有所疑也。


　　【译文】


　　六四：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。


　　【注释】


　　①编有衣袽(rú)，王弼说：“繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”袽，《说文》作絮。古无棉花，富者以乱丝为絮，贫者以乱麻为絮。戒，小心，警惕。


　　【原文】


　　九五：东邻杀牛，不如西邻之礿祭①，实受其福。《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也②。实受其福，吉大来也。


　　【译文】


　　九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。


　　【注释】


　　①“杀牛”下，汉帛书《周易》有“以祭”二字。礿(yuè钥)，古代祭名。这里的东邻、西邻当指殷人与周人。②时，《广雅?释诂》：“时，善也。”


　　【原文】


　　上六：濡其首，厉。《象》曰：濡其首，何可久也?


　　【译文】


　　上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢?


　　火水未济第六十四


　　【原文】未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。


　　【译文】未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。


　　【注释】①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。


　　【原文】《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。


　　【译文】《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。


　　【注释】①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。


　　【原文】《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。


　　【注释】①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”


　　【原文】


　　初六：濡其尾，吝①。


　　《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。


　　【译文】


　　初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。


　　《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。


　　【注释】


　　①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”


　　【原文】


　　九二：曳其轮①，贞吉。


　　《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。


　　【译文】


　　九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。


　　《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。


　　【注释】


　　①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。


　　【原文】


　　六三：未济，征，凶，利涉大川①。


　　《象》曰：未济，征凶，位不当也。


　　【译文】


　　六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。


　　《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。


　　【注释】


　　①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。


　　【原文】


　　九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。


　　《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。


　　【译文】


　　九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。


　　《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。


　　【注释】


　　①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。


　　【原文】


　　六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。


　　《象》曰：君子之光，其晖吉也①。


　　【译文】


　　六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。


　　《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。


　　【注释】


　　①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，然后乃得吉也。”


　　【原文】


　　上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。


　　《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。


　　【译文】


　　上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。


　　《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。


　　【注释】


　　①是，借为题，本义为额，这里指脑袋。