卜筮全书 论疾病 八

　　八、进人口：


　　独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。


　　必须便嬖（1），乃足使令于前；若不螟蛉，焉继宗支于后？老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉。螟蛉，虫类也。


　　须别来占，方知主用。


　　过继小儿，以子孙为主。买婢、雇童仆、买宠妾，及收留迷失之人，皆以财为主。若窝藏有难之人，则看其人：与我相识朋友，以兄弟为主；尊长，父母为主；妇人，妻财为主；在官人，以官鬼为主也。


　　用不宜动，动必难留；用爻发动，其人难托。若遇游魂，或化入游魂者，异日主逃窜。虽螟蛉，亦不为尔子也。雇工借居，则主不久。若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。


　　主不可伤，伤须夭折。


　　主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解救者，异日必然夭折。虽借居，亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病，非夭折。得用爻在空避之地，无妨。


　　衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。用爻入墓，其人性慵懒；衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振；若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。


　　立嫡过房，必能成家；买纳奴婢，亦能体我心力。


　　动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。用爻发动，变入空亡，主其人有头无尾。若临螣蛇，动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实，难凭。妇人见之，则主不贞洁。


　　临玄武而化兄爻，门户须防出入；用临玄武动，化兄弟；主其人贪财好色。托以财物，则必窃取自用，且必淫乱；男女皆然。故门户防其出入。


　　遇青龙而连福德，资财可付经营。


　　用临青龙，动化子孙，生合世爻，其人至诚忠厚。托以财物，则守而勿失；使之经营，则利尽归于主。


　　如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。


　　若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。


　　卦中用爻，有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且又事不宜向前。


　　若主象空亡，亦是懒徒。决断人物，已在前，此又补不足耳。


　　用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。用爻生合世爻，其人可用。凡有事干，必然用心；虽螟蛉，亦必欢爱于我，大吉之兆。


　　大怕合住冲散，及克坏之。若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。更加旺动，是乃奴婢欺主之象。兼以应亦刑克，异日必遭其祸。


　　财化子，携子偕来；凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。若动财生合世爻，而化子反来刑克者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。


　　世合身，终身宠用。


　　卦身一爻，占事为事之体，古人为人之身。若遇世爻生合，其人必得宠用。不拘借房投靠使婢，若遇世合财爻，其妇必通于家主。


　　受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。月建日辰动爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得变动日月生合扶助，然后为吉。若用爻空亦不济。


　　世与卦身，以和为贵；世身二爻，相合相生，比和为吉。相克相冲，刑害为凶。


　　兄同官鬼，惟静为佳。


　　兄弟一爻者，为破财，为干众，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。官兄二爻者，皆不宜动；动必不称意，有制不妨。


　　兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷坛，而至于成讼则已；若自三合六合绊住动爻，必有人阻档，虽欲兴词，终不成讼。欲知何人阻住，以合住之爻断之。


　　若在间爻，乃是牙人作鬼；买卖交易，以间爻为牙行人。若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利。主事体难成。


　　如居空地，不过卖主争财。


　　官鬼一爻空动，是卖主假虚空言，欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合，必其卖主牙人作鬼论财，遇动爻化兄鬼亦然。


　　卦象两官两父，须知事系两头；卦中父母、官鬼，俱有两爻；或动爻化出官父，重叠太多；或卦无主象，而从官父化出；皆主其人曾经典卖，今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。


　　兄鬼一动一冲，切莫财交一手。


　　卦遇应爻克世，而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓（2）骗。故财物不可便交一手去也。


　　应主世，他来就我；世生应，我去求人。


　　凡占买雇奴婢，交易等事，以应为卖主。应生世是他人来就我，成事最易，吉；若世生应，我去求他，成事实难也。


　　和合易成，最怕日辰冲破；世应生合，凡事易成。生合为上，克合次之。惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。若是相合，又被日辰动爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，为长上类。


　　相冲难就，偏宜动象生扶。


　　世应刑冲克害，凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。


　　兄爻发动，为诈为虚；兄弟为反复不定之神，故也。


　　卦象乱兴，多更多变。


　　乱动则事不定，故多更变。


　　六爻无父，定无主契之人；六爻以父母为文书契券，又为主契之人。若六爻皆无父母，必无主契之人。若无父母而动爻化出者，主有旁主。虽有父母而应爻空亡，亦无正主。


　　两间俱空，未有作中之子。


　　间爻空亡，必无媒人。空亡而逢冲，必须央浼作媒。世冲，我去央他；应冲，彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。


　　世获间生，喜媒人之护向；间爻生世合世，媒人必然向我，生应则向他人。临子孙旺相发动，必然执持其事。若不生世，而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。


　　生扶弟出，防喜生之合谋。


　　大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也。若兄鬼螣蛇玄武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。


　　父化兄，契虚事假；凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母，而从兄弟化出者，亦然。


　　父化父主文书不实，又主交易重叠。


　　兄持世，财散人离。


　　兄弟持世，必然多费钱财，事亦干众。雇工奴婢，不得力。更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。


　　应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成。如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。盖空世动，是我心疑惑；应动是他人更变；皆主难成，不为执滞。


　　如或空逢冲动，而遇合，皆谓有解。至此月有成，自空妄动则凶。


　　弟因财乏，鬼必疑心。


　　卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因资财缺欠，故难成也。六爻无财，或落空亡者，亦然。


　　鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成也。不然必有他事阻，或有不测灾病。


　　卦无官鬼，又是无人执持其事，亦主不成。


　　四复三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之数，自喻未来之事。凡占收留遗失子女，最怕鬼临玄武发动，必是盗贼。用临玄武，动化鬼爻，亦然。刑克世爻，必被其害。


　　或有远方挈家逃来借居者，不论六亲，以应为主。临兄，为欠债来；临官，为户役避罪责；加玄武则是盗贼；逢冲，事已败露；虽临玄武，不带鬼，而与财爻合，或临玄武财爻，为奸情事来也。


　　大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及己。不伤世，或子孙持世者，不妨。


　　生僻字注释：（1）「嬖」读音：bi，四声。意为：宠爱，受宠爱的人。（2）「诓」读音：kuang，一声。「诓骗」意为：说谎话骗人。


　　卜筮全书卷之八黄金策三


　　九、疾病：


　　人孰（1）无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。


　　占病以官爻为恶杀。凡病：症候轻重，得病根由，皆系此爻。独发之爻，亦可以此推之。


　　火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。鬼爻属火，心经受病；其病必发热，咽干口燥类。属水，肾经受病；其病必恶寒，或盗汗，或遗精白浊类。属金，肺经受病；其症必咳嗽虚怯，或气喘类。属木，肝经受病；其症必感冒风寒，四肢不和类。属土，脾经受病；必虚黄浮肿，瘟疫时气类。


　　若鬼爻衰弱，病必轻；旺必重。安静则稳然安卧，发动则煎逼急躁。


　　若在坎宫，中满血虚兼湿毒；如当离卦，内虚眼赤及尿黄。坎象中满，故主中满；离象中虚，故主内虚。然坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒。离宫属火，或火官主眼赤，水鬼主尿黄。


　　坤腹乾头，兑必喉风咳嗽；艮足震手，巽须瘫痪肠风。鬼在坤宫，腹中有病。火鬼：必患腹痈。水鬼：腹中疼痛。动化财爻，或财化水鬼，必患泻痢。土鬼：则是癖块，食积，或沙胀蛊症。木鬼：绞肠痧痛，或大肠有病。金鬼：胁肋痛。在上，胸隔痛；在下，腰痛。


　　此鬼在坤宫断法，其诸卦仿此推之。


　　螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。虎有损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。螣蛇鬼：则坐卧不安，心神不定。青龙鬼：则酒色过度，瘦弱无力。勾陈鬼：饱满肿胀，脾胃不和。朱雀鬼：狂言乱语，身热面赤。白虎鬼：跌扑打斗，伤筋损骨；女人则血崩血晕，产后诸症；白虎血神，故也。玄武鬼：色欲太过，忧闷在心；在本宫主阴虚；化子孙，男子必阳痿；盖玄武又暗昧之神，故也。宜通变。


　　鬼伏卦中，病来莫觉；占病遇本宫鬼出现发动，得病初即晓根源。若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。


　　若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病，初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。


　　官藏世下，病起如前。


　　本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻，而用爻反被世克者，前日病轻，今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日轻。用爻：妻病看财爻类。


　　若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为气食相侵。鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱；或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度；或恣（2）行房事。夏或露卧，过取风凉；冬或伤暖，过穿裘帛；或过修炼养精等药所致。鬼伏父下，必是劳心劳力，忧虑伤神。或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下，必是口舌争竞，停食感气；或有咒咀，或因赌博争财得病。


　　官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。


　　本宫官鬼，仍伏他宫官鬼之下，必是旧病；或因旧病不谨，变生他症；或新旧两般病。


　　若遇鬼化鬼，其病进退。或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。


　　化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。鬼化父母，必在修造之处得病。若在五爻属水，则在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌呕气，或是伤食。若在三爻属木，必房中脱衣露体，感冒风寒所致。若化子孙，则在僧道寺院，或渔猎游戏所致。若化财爻，多因伤食，或因妻奴，或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻，亦依此断。


　　本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。鬼在本宫，家中得病。在下三爻，必是内伤症候；不然病亦在内。官在外宫，外方得病。更在上三爻，必是外感风邪；不然，亦是外科症候。上下有鬼，内伤兼外感，症候不一。


　　上实下空，夜轻日重；鬼在内宫，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；内外有鬼，昼夜不轻。


　　若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必日轻夜重，或日重夜轻。分上下断之。


　　动生变克，暮热朝凉。


　　凡占，动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，其病必朝凉暮热，或日轻夜重也；动克变生，反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。


　　水化火，火化水，往来寒热；卦爻水动化火，火动化水；不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症。卦有水火二爻俱动，亦然。


　　水旺火衰，寒多热少；水受伤，火得助，则常热乍寒也。


　　坎宫火动，内寒外热；离宫水动，皮寒骨热。若带日辰，必是疟疾。


　　上冲下，下冲上，内外感伤。


　　上下有鬼，病必内外两感。俱动俱静，一同受病。二鬼自相冲者，适感而遂伤也。如内鬼动，冲外鬼，先伤后感；外鬼动，冲内鬼，先感后伤。要分轻重，以刑合断之，可也。


　　火鬼冲财，上临则呕逆多吐；火性炎上，财为饮食。故占病，遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则反胃不食。若财带螣蛇，吐上兼虫；财在间爻，则是消渴易饥之症。


　　水官化土，下值则小便不通。


　　水官化出回头土克，在本宫内卦，是小便不通。属阴，是大便不通。阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水克，动加白虎，阳爻是尿血，阴爻是泻（3）血。白虎血神，故也。带刑是痔漏。


　　若患牙疔（4），兑鬼金连火杀；鬼在兑宫，口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，则是齿痛。金鬼逢冲，齿必动摇。


　　如生脚气，震宫土化木星。


　　鬼在震宫，病在足。加勾陈，足必肿；加白虎，必折伤破损。土鬼化木，则患脚气。木鬼，酸疼麻木；水鬼，必是湿气；火鬼，必主疮毒；金鬼，是脚骱（5）膝疼骨痛，或刀刃所伤。


　　鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准。震遇螣蛇仍发动，惊悸（6）颠狂；艮逢巳午又交重，痈疽（7）疮毒。离宫鬼化水爻，痰火症候；水动化鬼，亦然。乾宫鬼化木爻，头风眩晕；木动变鬼，亦然。震在外卦，勿依此断，可言其病坐卧不安，心神恍惚。盖震主动，故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫（8）之症，小儿乃惊风也。逢冲，则有踰墙上屋之患。艮象为山，山高故也。更逢火鬼，必患痈疽。若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。余可类推。


　　卦内无财，饮食不纳；财主饮食。动化官鬼，其病必因酒饮食而得。若遇空亡，饮食不纳。若不上卦，不思饮食。财临身世，或化财爻，虽病重亦能食。


　　间中有鬼，胸膈不宽。


　　世应中间，即病人胸膈处也。官鬼临之，必然痞塞不通。金鬼胸肋骨痛，土鬼饱闷不宽，木鬼心痒嘈杂，水鬼痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化财爻，或财爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。


　　鬼绝逢生，病体安而复作；鬼在死绝爻，其病必轻。遇日辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。


　　若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合。故耳。


　　世衰入墓，神思困而不清。


　　世爻入墓，病必昏沉。旺相有气，无非懒于行动；衰则不言不语。是怕明喜暗，不思食；爱眠，怕起，懒开目。


　　更坐阴宫，必是阴症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。


　　应鬼合身，缠染他人之症；应临官鬼，刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土，是时疫。用爻临应，必病卧他家。


　　世官伤用，重发旧日之灾。


　　大抵鬼爻持世，必然原有旧根。更伤用爻，必是旧病再发。否则必难脱体，须用保禳则吉。卦身持鬼，亦是旧病。


　　用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。卦中无鬼，以刑冲克害用爻者断。如金动来克，则木爻受伤，肢节酸痛；木动来克，则土爻受制，皮肉伤损。余可类推。


　　空及第三，此病须知腰软；第三爻无故自空，为腰软；有故而空，或旺相而空，为腰痛；不空，而遇动爻日辰官鬼克冲者，乃闪腰痛也；动空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。


　　官伤上六，斯人当主头疼。


　　上六。大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病痛。如克上六，当主头痛；克间爻，则胸隔不利。余可类推。


　　财动卦中，不吐则泻；财在上卦动，主吐；在下卦动，主泻。若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻；如呕逆恶心，里急后重之例。


　　木兴世上，非痒即疼。


　　寅卯二爻属木，寅木主痛，卯木主痒，若在本宫内卦，又是气不顺也。


　　生僻字注释：（1）「孰」读音：shu，二声。意为：谁，什么。（2）「恣」读音：zi，四声。意为：放纵，任意。（3）「泻」读音：xie，四声。意为：腹泻，很快的流。（5）「疔」读音：ding，一声。意为：中医指病理变化急骤，并有全身症状的小疮，坚硬而根深，形状像钉。（5）「骱」读音：jie，四声。意为：骨节与骨节衔接的地方。（6）「悸」读音：ji，四声。意为：因害怕而心跳的厉害。（7）「痈疽」读音：yong，一声。ju，一声。意为：毒疮。（8）「痫」读音：xian，二声。意为：颠痫。


　　十、病体：


　　既明症候，当决安危，再把爻神搜索；个中玄妙，重加参考，方穷就里之精微。


　　先看子孙，最喜生扶拱合；子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药。卦中无此，则鬼无制伏。主服药不效，祷神不灵。


　　所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝。日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。


　　次观主象，怕逢克害刑冲。


　　主象即病人。如占夫，以官为主；占妻，以财为主之类。又自占，以世为主；代占，以应为主；亦是主象。


　　刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。


　　世持鬼爻，病纵轻而难疗；占病，怕鬼持世，必难脱体。大象纵轻，亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。


　　身临福德，势虽险而堪医。


　　用爻为身，乃一卦之体。若得子孙临之，决然无虞。纵然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。


　　用壮有扶，切恐太刚则折；凡占皆喜旺相，惟占病则不喜。盖人在病中，必衰弱；纵或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？


　　故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶。若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。


　　主空无救，须防中道而殂（1）。


　　主象若空，占病大忌。必得动爻日辰冲克，谓之有救。盖冲空则实，克空为用，故也。否则必死。


　　禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。占病，以妻财为食禄，父母为寿命。卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝，或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝。大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。


　　父母爻动，占病大忌。以其克制福神，官杀能肆其虐，故也。主服药不效，祷神不灵。故云反促天年。


　　主象伏藏，定主迁延乎日月；用爻不上卦，其病必难安。盖凡出现之爻，日辰动爻能生能合；若不上卦，虽有生扶，着于何地？


　　故其占如此，病亦是恍惚朦胧，不爽快之症。


　　子孙空绝，必乏调理之肥甘。


　　子孙固为医，又为酒肉。若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙，生合世爻用爻者，必有馈送礼物资养。


　　世上鬼临，不可随官入墓；世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰带墓爻，谓随官入墓；本命爻随官入墓，亦凶。若世爻用爻，化入鬼墓；及世爻命爻带鬼动，化入墓者；与用爻命爻世爻，持鬼墓发动者，皆主大凶。


　　身临福德，岂宜父动来伤。


　　占病，以子孙为解神。身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。


　　鬼化长生，日下正当沉重；鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日，然后轻减。鬼在长生爻上发动，亦然。若化衰病，一日轻一日，与福化长生皆吉。


　　用连鬼杀，目前必见倾危。


　　占病，不宜用爻发动，动则病体不安。若又化出鬼爻，谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。


　　福化忌爻，病势增加于小愈；子孙发动，制伏官鬼，其病必减。若遇化出忌爻，反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻，亦然。


　　世挠兄弟，饮食减省于平时。


　　兄弟持世，饮食必减。其病亦是贪食而得。若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然。乃是气短力弱之症，不易痊可。


　　用绝逢生，危而有救；大抵用爻，不宜死绝之地，以其一克则倒，故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。


　　主衰得助，重亦何妨。


　　用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱。弱则病人体虚力怯，卒难痊可。若得日辰动爻生合扶助最吉，纵是十分重病，亦不至死。


　　鬼伏空亡，早备衣冠防不测；官鬼一爻，固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由，症候虚实，疾病安危，鬼神情状，皆决于此。


　　若不上卦，即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊。纵有良医，亦不能达其病源；纵有鬼神，亦无叩告之门，天年命尽。若病轻不在此论。


　　日辰带鬼，急为祈祷保无虞。


　　日辰带鬼，生合世爻，世爻看带何等神，便知得何者为治。如带父母，必须经箓（2）符醮保扶则愈。如带子孙，必须用药调理。如带兄弟，必须戒暴怒，节饮食。如带财爻，必须好好将息。带官鬼，祈祷鬼神。世持鬼，亦宜先祷。


　　但世鬼是先曾许下，日辰鬼是未曾许下。要知求何神鬼，有福力，以日辰推之。如子为北斗或北阴；亥或溺死鬼，察其为河伯，或划龙船。盖亥水中有甲木，故也。余仿此。


　　动化父来冲克，劳役堪忧；卦中动爻，化出文书冲克世爻，宜自在，少劳碌。不然，病即复来，反加沉重。若化财来冲克，须防食复；更加玄武，宜防色复；若化子孙克冲，被药误矣；若化兄弟冲克，恼气即复也。


　　以上若日辰带刑冲，不可依此断。可言因此而复加沉重。盖日辰是鬼在也。


　　日加福去生扶，药医则愈。


　　日辰临子孙，生扶用爻，必得药力而安也。


　　身上飞伏双官，膏肓（3）之疾；凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下；或世持官鬼，而本宫官伏用爻之下；或自占遇世爻飞伏，上下皆值官鬼；总谓双官夹身，最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。


　　命入幽明两墓，泉世之人。


　　以日时看，身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，人所不见，其墓为幽。不拘幽明，皆非吉兆。


　　大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓动，或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。


　　应合而变财伤，勿食馈来之物；应爻动来生合世爻，当有问安之人。带财福，必有馈送；兄弟，清访而已。若应虽生合，而变出妻财，反来刑世克世；或应爻生合世爻，而刑克主象；倘有馈送，切宜戒食。否则反能伤害。若上尊长，尤宜忌之。或加应值妻财，为变爻冲克主象者，亦然。


　　鬼动而逢日破，何妨见险之虞。


　　官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓冲散；主其病虽见凶，必不至死。


　　忌爻发动，遇冲亦吉。若不遇冲，而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。


　　欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之旺衰。此二句，乃言大略。此处最宜活泼推断。


　　且如子孙得时旺相，更动，就以本爻断其愈；无气发动，以生旺日月断。若得子孙安静，不得地，赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断。


　　又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得，恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻忌爻虽动无气，亦无克制，而用爻旺相不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断。若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期。余仿此。


　　生僻字注释：（1）「殂」读音：cu，二声。意为：死亡。（2）「箓」读音：lu，四声。意为：符箓。即道士所画的图形和线条。声称能驱使鬼神，给人带来福。（3）「肓」读音：huang，一声。「膏肓」我国古代医学上，把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓。认为是药力达不到的地方。


　　十一、医药：


　　病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。


　　应作医人，空则闲亡而不遇；子为药饵，伏则扞（1）格以无功。凡占病，以子孙为医药。占医药，以应爻为医人，子孙为药饵。


　　如卜请医，应空，医人必不来。发动生合世，医必从命。动空化空，必然他出。克世冲世，皆主不来。


　　无子孙，服药无效，空亦无功。


　　鬼动卦中，眼下速难取效；占药，要鬼爻安静，无气为吉。若遇发动，其病正炽（2）。虽有良医妙药，卒难取效。休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。


　　空临世上，心中强欲求医。


　　世爻空亡，必不专心求医；无故自空，决请不成；勉强为之，药亦不效。如占服药，而世空者，乃是药不对症也。


　　官旺福衰，药饵轻而病重；占药，官爻无气，子孙旺相，药能胜病，庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。


　　应衰世旺，病家富而医贫。


　　世为病家，应为医家。相合相生，非亲则友；相冲相克，亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏，医必富；应衰世旺，反此断。


　　父母不宜持世，鬼杀岂可临身？


　　卦身与世，皆不宜临官父二爻。若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳（3）。鬼爻持世，可祷鬼神护佑，然后服药方有验。


　　官化官，病变不一；医药卦中，遇官化官，其病必有更变。或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。


　　子化子，药杂不精。


　　子孙，乃占药用神。只喜一位出现。有气不空，日辰动爻扶持，即上吉之兆。


　　若卦中重叠太过，或子孙重化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。


　　福化忌爻，误服杀身之恶剂；世人皆疑《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理。盖有动则有变。变出父母，回头来克；变出财爻，扶持官鬼；变出兄弟，药不精洁；变出官杀，药反助病。子变子，乃用药太驳杂，不能见效。


　　此所以不若安静为妙。若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之祸。


　　应临官鬼，防投增病之药汤。


　　应临官，必非良医。更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之药。


　　鬼带日辰，定非久病；鬼带日辰，动出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼，不现卦中，则不然。可言其病眼下正炽，必须过此，方可用药。


　　应临月建，必是官医。


　　应持父母，必是僧道家，或兼艺术。应持兄弟，乃是庸医，或先求药价。持财爻，富贵医人，或女医。应临子孙，专门医士，或僧道。应持太岁，必是世医。


　　持日辰，而太岁刑克者，初学医。持月建，是官医；更临子孙，用药神效。医人老少，以生旺墓绝推之。


　　世下伏官，子动则药虽妙，而病根常在；大抵动爻日辰，能生得克得飞爻，不能生克得伏神。盖伏神，隐伏之义。占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。


　　衰中坐鬼，身临则病虽轻，而药力难扶。


　　卦身临鬼，病不脱体。衰弱无气，缠绵难愈，淹滞之象。世旺相出现，久卧床缛，虽有良医亦无效。世持，及主象身临持官墓者，皆然。


　　父若伏藏，名虽医而未谙（4）脉理；卦有父母，子孙不能专权，固非吉。卦中又不可无，宜静不宜动。何也？


　　盖人气脉，皆属父母。故占医，若无此爻，必是草泽医人。虽能用药，脉理未明，必以意度者。


　　鬼不出现，药纵用而莫识病源。


　　官鬼固凶杀，然亦不可无。出现在卦，则子克制，日辰刑制，用药有效。若不上卦，其病隐伏；根因不知，症候莫决，率意用药，亦难取效。


　　主绝受伤，虚医难救；主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死。虽有良医，亦无效。主象变死墓空绝者，亦然。


　　父兴得地，扁鹊无功。


　　父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻冲合父母，救得有用，庶几可活。然亦必须多服为妙。父化子孙，亦是医人太慢。


　　察官爻而用药，火土寒凉；火土官爻，其病必热，宜寒凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之。然火必寒，土必凉，水必热，金必温剂，可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之；休囚死绝，则用凉药。水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之药；休囚死绝，则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药。水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。宜通变，余仿此。


　　验福德以迎医，丑寅东北。


　　凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻，宜北方医人；丑爻，东北方医人类。又如寅爻子孙，五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者；虽非东北，皆能医。余仿此。


　　水带财兴，大忌鱼鲜生冷；财为饮食，资以养生。然动则生助鬼爻，反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷，药始见功。如值木爻，忌动风之物。忌值火，忌炙煿（5）热物。值金爻，忌坚硬盐物。值土爻，忌油腻滑物。财如不动，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡类。余仿此。


　　木加龙助，偏宜舒畅情怀。


　　青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻主象；病人必抛却家事，放宽情怀，然后服药有效。


　　财合用神居外动，吐之则痊；财在外动，主吐。若得生合世爻用爻，以药吐之则愈。如在内卦，疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象，在外则主服药不纳；在内则主药后发泻也。


　　子逢火德寓离宫，灸之则愈。


　　子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之。若在他宫，又居外卦，必用艾灸则愈。如在内卦，或虽在外，而系本宫者，皆依此断。


　　坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼，先要疏风。


　　子孙在坎卦发动，不拘五行，皆宜表汗；官鬼属木，须散风邪，用药有效。举其一端，五行八卦皆仿此推之。


　　用旺有扶，勿再补；用爻休囚墓绝，必是补药方效。若得时旺相，又有生扶合助，须克伐之药治之。若又补，则反害。


　　鬼衰属水，莫行针。


　　子孙属金，利用刀针。鬼爻属水，而用刀针，则金能生水，反助其势，病必增重。土鬼忌用热药，水鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。


　　福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。占病，子官二爻俱空，乃吉兆。或俱衰静，无冲无并者，其病自愈，不用服药。


　　若二爻俱动，非药不对病，乃是神祟间隔，故无功；必须服汤药，又祈祷鬼神得痊。俗谓外修内补也。


　　卦动两孙，用药须当间服；卦有二爻子孙发动，用药不必连服，以其分权故也，须多服见效。或用两般汤药，相间服之则效。


　　如占疮疽肿毒，可言内用托里，外用敷贴。


　　鬼伤二间，立方须用宽胸。


　　官鬼动来冲克间爻，必然胸隔不利，须用宽中汤药。鬼在二间爻动，亦然。


　　间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。


　　父合变孙，莫若闭门修养；卦中福爻空亡，官爻衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药。


　　更化子孙，不若抛弃家事，静养深山；或入寺观闭门修养，勿药自安。


　　五兴化福，可用路遇医人。


　　子孙出现逢空，而五爻变出子孙，却不空者，不须选求名医服药，不如过路草医，反能治之。


　　若子孙不出现，六爻不化出，而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。


　　世应比和无福德，须用更医；世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服，只是一般。须是更换医人，别求治疗，方可得痊。


　　财官发动子孙空，徒劳服药。


　　财官俱动，其势已凶。子孙又空，服之无益；纵有良医，必无功效。不如不服之渐愈。


　　生僻字注释：（1）「扞」读音：han，四声。「扞格」意为：互相抵触。（2）「炽」读音：chi，四声。意为：火旺，热烈旺盛。（3）「禳」读音：ran，二声。意为：禳解。即：迷信的人向鬼神祈祷，消除灾殃。（4）「谙」读音：an，一声。意为：熟悉。（5）「煿」读音bo，二声。意为：煎炒或烤干食物。


　　十二、鬼神：


　　徼（1）福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。


　　不质正于易爻，亦虚行乎祀典；先看卦内官爻，便知鬼神情状。


　　官鬼能为实祸，能为福佑。故观此亦知其情状也。


　　旺神衰鬼，方隅（2）乾巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决。


　　凡鬼爻旺相，为神。休囚，为鬼。阳为男，阴为女。


　　临长生，少年鬼；临帝旺，壮年鬼；临衰弱，老年鬼；胎养，小儿鬼。乾宫，西北方；巽宫，东南方鬼也。


　　若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦。定然口愿伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；离为南殿，坤则土地坟陵。震恐树神，或杖伤之男鬼；巽必缢死，或癫（3）仆之阴人。


　　八宫仔细推详，诸鬼自能显应。


　　此以八卦推之。乾象为天，鬼在此宫，值火，许点天灯类。金鬼亦然。木鬼许放风筝。子丑二爻，许拜北斗。坤土属阴，故是坟陵土地。艮土属阳，故是城隍宅土。离居南，故推南殿。坎子地，故推北朝圣象。震为木，故树神；带白虎或自刑，则杖死之鬼。巽为绳，故主缢死之鬼；不带鰧蛇，或非刑爻，则是风症死者。兑为口，故有呪咀口愿，又属金，故推伤神。盖乾三连，是浑成之金；兑象上缺，是伤损之金；故以兑为伤神，而不以乾为伤神。


　　更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然呪咀相侵。白虎血亡，玄武则死于不明之鬼。青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。


　　此以六神推之。勾陈职专田土，鬼爻临之，乃是土神为祸。朱雀为口舌，故有呪咀。白虎为血神，故有带血女伤；居阳则凶暴恶死之鬼也。玄武是幽暗，故有不明死鬼；化兄弟，或从兄弟化出，则是盗贼。青龙是喜神，故有善愿。鰧蛇推施相之神，今俗祷谢，必以面作小蛇，献之取验。


　　金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河伯江神。


　　此以五行推之。金主刀兵所伤之鬼；旺是伤神，衰是伤司部众。火鬼在二爻，是灶君，其余香信。本宫内卦，是本境土地，神佛香愿；他宫，别境香愿。在六爻，远方香信。在五爻，途中所许。持世当境，社会中香愿也。午火衰弱，必是烧死之鬼。木鬼，东方神鬼。化金，或从金化，是械锁鬼。带鰧蛇，吊死之鬼。木化木，又加白虎，夹死鬼。水鬼旺相，江神河伯；衰弱，落水鬼。在震巽二宫，或木化水，必是船上堕水死鬼。


　　若见土爻，当分厂类。


　　土爻临鬼，阴是阴土，阳是阳土。在震巽二宫，或从木化皆然，或树头土。临应冲世，或日辰带土鬼相冲相克，是飞来土。若日月动变皆带土，五方土也。


　　鬼墓乃伏尸为祸；财库则藏神不安。


　　鬼爻属金，卦有丑动是鬼墓。妻财属木，卦有未动是财库。他仿此。二事见家宅决中，今不尽述。然不伤世则不为祸。


　　修造动土，必然杀遇勾陈；口舌起因，乃是土逢朱雀。


　　此亦言土鬼也。加勾陈，必因修造动土，以致不安。


　　在初爻，穿井不安。二爻，作灶动土。三爻四爻，当门动土。五爻，路边动土。六爻篱笆墙下动土。


　　兑宫，开池动土。艮宫，筑墙动土。坤宫，造坟动土。坎宫加玄武，坑厕动土。


　　以上若临朱雀，则是动土时，暗有口舌，呪咀。或多口惹事，以致为祸。


　　或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火临二位逢官。若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲，鬼必出门撞见；六逢月合，神须远地相干。


　　此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安。二爻火鬼，灶神见责。三爻为门，官鬼临之，当犯家堂香火。四爻为户，若遇官克世冲世，必曾出门撞见鬼崇。五爻临金鬼，五道；火鬼，五圣；木鬼，五郎神众；水鬼，五路神司。衰弱，则道路边鬼。在六爻，定远方鬼。月建日辰生合，乃天神中有愿。


　　鬼克身，冤家债主；身克鬼，妻妾阴人。


　　我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，祖宗尊长爹娘。若无生合克刑，必是弟兄朋友。


　　此以卦身推之。鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙；鬼克卦身为冤仇，卦身克鬼为妻妾。二者比和为兄弟朋友；阴爻是妯娌姊妹之鬼。子孙，小口卑幼之鬼。父母，尊长祖宗之鬼。财爻，妻妾、阴人之鬼。惟鬼克身，冤家债主之鬼，必难退遣。病亦未易安。


　　刑不善终；鬼带刑爻，必非善终之鬼。辰是墙壁压死鬼，午是汤火烧烫鬼，酉是刀箭所伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬，丑或牛触。旺则为神道，刘郡王猛将之神。


　　绝则无祀。


　　鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼崇。如伏父下，为家先。伏福下，为小口类。若伏空下，乃是无收管之鬼，是孤魂野鬼。若临绝爻，乃无祀之鬼。


　　如临日月，定然新死亡灵；卦无官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人为祸。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，必因祈祷，而近日新许之愿未酬。


　　自入墓刑，决是狱中囚犯。


　　如未日占卦，得木爻官鬼，谓鬼自入墓。必是死于囹圄（4）囚人之鬼。更带刑爻，必死于非命，或死于坟墓间者。旺相发动，则是庙神。


　　傍爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。


　　财爻动合鬼爻，或财化鬼，鬼化财，自相作合者，必与病人私通之人为祸。若被世克，而带玄武，乃因奸致死之鬼。余仿此。


　　化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则魇（5）魅（6）之精。


　　鬼动，化出六亲，即以化出者断。如化兄，为朋友兄弟，妯娌姑嫜（7）类。若化鬼，加玄武，必是盗贼。化父母，是伯叔六亲；加鰧蛇，乃是其家屋中，匠人作魇魅出现，以致人口不安。父化官，虽非鰧蛇，亦是匠人作弊。


　　太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。


　　若太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。


　　持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。


　　鬼爻持世，亦非旧例，乃是先曾许过口愿，未得酬也。若无鬼，世下却伏本宫之鬼，亦是旧欠。但是有口无心，再不介意，故致愆责。若鬼爻化出妻财，必斋修不了，土杀之欠，或破戒不净。变财空亡，必虽许而口不戒，有头无尾也。


　　鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。


　　内卦第二爻为宅。若动鬼临之，宅不安，常有病。若冲克之爻，或应爻临鬼，其宅朝向不利，宜改。


　　兑卦金龙干佛像；兑西方卦，佛又金身，故遇兑宫金鬼，神佛中必有善愿。带青龙勾陈，装塑；带鰧蛇，是欲图画；化父，是描写；不然，则是经文。若化财福，是欲修舍。


　　坎宫木动犯划舟。


　　木在坎宫发动，舟楫之象。必划龙船，上三相公见咎。送之则吉。若艮巽卦中，水鬼临青龙动，及木化水，水化木，鬼在水上皆是。


　　水土交加，在乾宫则三元大帝；火金互动，于兑卦为五道伤官。


　　三官，天地水三官。乾宫土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。


　　五道是刀剑之神。在兑宫互相发，而遇官爻者，是其象。


　　三空无香火之堂；凡占病，遇三爻空亡者，其象不供香火之堂。动空化空，似有若无。旺相空亡，供器不全。余见家宅章。


　　怪动有不祥之祸。


　　怪爻季是两头居，初与六爻是。仲月逢之二五随，孟月只宜三四是。动爻成怪静无之。


　　临父母，必有怪器。加玄武是盗人之物。凡遇此爻动，虽非鬼爻，必是怪事。鰧蛇又动临鬼爻，然后可言有怪。


　　龙遇文书，独发经文可断；凡占有何鬼神，不持鬼爻断，独发之爻亦可推。如父母独发，祖宗求祀。临青龙，则有善愿经文。本宫鬼爻，又伏世下，而在胎养生旺之地者，必有新死亡人，讨求经忏荐度也。伏鬼属水，棺尚暴露，空则不然。


　　蛇逢官鬼，属阴梦寐当推。


　　鬼临鰧蛇，必有虚惊怪异。若在阴宫阴象，则有梦寐。冲克世爻用爻，必梦中所见神崇。鰧蛇临鬼动，则是吊死鬼。


　　动入空中值鬼，恐失孝思之礼；官爻动空化空，皆主先亡中，有失禴祀，或逢忌日不设祭也。若在他宫外卦，则是眷属中曾有祀礼，今却除之，不设其位。或曾馈送褚帛，今无之。皆有此象。


　　静居宅上临木，家停暴露之棺。


　　木爻官鬼，静临二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩（8）在堂，举之则安。衰则座席，起之，家宅安泰。


　　依此断，万无一失。


　　生僻字注释：（1）「徼」读音：jiao，三声。意为：求。（2）「隅」读音：yu，二声。意为：角落，靠边沿的地方。（3）「癫」读音：dian，一声。意为：精神错乱。（4）「囹圄」读音：ling，二声。yu，三声。意为：监狱。（5）「魇」读音：yan，三声。意为：说梦话。（6）「魅」读音：mei，四声。意为：传说中的鬼怪。（7）「嫜」读音：zhang，一声。意为：丈夫的父亲。（8）「柩」读音：jiu，四声。意为：装着尸体的棺材。


　　十三、种作：


　　农为国本，食乃民天。五谷不同，孰识异宜而播种；一年所系，全凭卦象以推详。


　　旺相妻财，丰登可卜；妻财乃占农之本。不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟。然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻，则吉。


　　空亡福德，损耗难凭。


　　子孙为福德，占田之辅爻。最喜生旺发动为吉。若遇空亡，则财无生气，官鬼当权，定多损耗。财爻纵旺，亦不能全收。若得官爻亦不上卦，或落空亡，庶几小吉。如福德空，而财爻衰弱受伤，虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。


　　父母交重，耘耔（1）徒知费力。


　　父母为辛勤劳苦之神。动则必主费力，多用耘耔。大要衰弱。临持身世，若旺动，财虽有气，亦减分数。盖子孙被其伤克，故也。若在空避之地为吉。


　　兄爻发动，年时莫望全收。


　　兄弟劫财，占种忌爻。大怕发动，纵得福与财旺，亦非全熟年时。若临世，主治田之人，种作不精，不然欠工本也。


　　鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐；鬼爻发动，所种之初，必有损害。若临水爻，其田必被水淹。冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患。化出福爻生合鬼，后重生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱；有救，雨虽多无事。


　　官居生地，加火杀而稼穑焦枯。


　　鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水。冲克刑克，恐有焦禾杀稼之祸。有制伏，虽旱不妨。变出水爻刑克身世，旱后必有苦雨淹没。


　　土忌克身，水旱不调之岁；土鬼发动，必主水旱不调。克世，必有伤损。化火，缺水时多，滋润时少；化水，淹没时多，干旱时少。盖土能泻火之气，制水之势，故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉。否则，田地荒芜欠熟。


　　金嫌伤世，螟蝗交括之年。


　　金鬼发动克世，有虫伤。应临及六爻，或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世，财又旺不动，乃经过此地，不为害也。


　　木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。


　　木爻发动，伤克世身，所种物，必遭恶风摧挫。若化水爻，或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动，亦主虚秕。


　　盖木爻五谷主星，更若福静财衰，必主苗而不秀，或秀而不实。财福动空化空，俱是虚秕，空好看之象。


　　火持鬼爻，与土金鬼爻安静，被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损。如棉花暗蛀，菽（2）豆延日，荸荠（3）腐烂类。


　　二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主。画卦自下而上，种作自春而秋收也。


　　以爻象言之：初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。


　　凡遇鬼在初爻，种子不对，或多败坏；鬼在二爻，难以耕种，或因阻节失时，秧苗有损；鬼在三爻，农力不到，欠工；鬼在四爻，牛必有病，难以耕作；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官方大吉。


　　二爻五爻，若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时，必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之。如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。


　　且如四月丙戍日卜禾，得大过之困卦。酉官动变午火，旱之兆也，日辰带财，克制二爻，后将插莳（4），果为阴人少财而去，踰三四日而天则亢旱难用矣。此上海孙西畴所卜。依此断之，万无一失。


　　初旺则种子有余，初爻旺相，种子有余。衰则不多，空则欠少。占种旱物，二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻旺相，人齐力到；休囚空绝，芟（5）锄欠工。


　　以上俱要生扶，皆嫌伤克。若卦有子孙，而初爻空者，种必不出，非无也。二爻空，秧必缺少。


　　四空则耕牛未办。


　　四爻旺相，牛必强壮。衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛。空动化出子孙，或化丑爻，而与应爻作合，多是租佃他人之牛也。五爻空亡，收成多阻。更遇财福死绝，兄鬼旺动者，大凶之兆。所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪，非常之变。盖天无空脱之理，故也。余以应爻同看，极有准。


　　应爻生合世，天心符合人心；当以应为天，以世为地。应爻生合世爻，治田遇好天。冲克世爻，则凡有所作为，非风即雨。


　　如丙子日，予卜棉花，得无妄之讼卦。应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获，辄遇雨。未尝得快作几日也


　　卦象迭财爻，多壅（6）争如少壅。


　　卦中财爻，重叠太过，不宜多加垭（7）壅。财爻无坏不空，兄弟卦中不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。


　　日带父爻，一倍工夫一倍熟；父母若临日辰，或坐世上，必主辛勤劳苦。若非勤作，决主少收。盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动，父死绝，则不费工夫而自熟。


　　财临帝旺，及时耕种及时收。


　　凡遇财在胎养长生爻上，不宜种作太早，早则不利，迟则少收矣。盖胎养长生，一日有气一日，虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早种。在帝旺衰爻上，不宜种迟。


　　要知终始吉凶，但看动爻变化；动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄，偷盗损折；鬼化鬼，虫害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺化兄爻，年谷丰登而价贱。


　　欲识栽培可否，须详子位持临。


　　凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物；临火土，宜种旱物；临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。


　　世值三刑，农须带疾；世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口六畜僧道事，故有妨农事。兄弟为口舌争斗，父母为尊长、文书、屋宅事情，官鬼为病讼、火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾。世持官爻亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀，恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟，必欠工本，或种作不精。持财福，或得财生福合，皆大吉。


　　自空化空，农夫有大难。不然其田必种不成，种亦必不利也。


　　爻逢两鬼，地必同耕。


　　凡卜种作，卦有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动，而鬼临应上，动来作合，必有人包种此田。日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡，而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。


　　父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴（8）。父母为田段。在外卦，其田必高；在内卦，其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。


　　临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，临水是潮湿地，临金是白沙地。


　　日辰冲克，人不顾恋；日辰生合，必是好田，大家要种。依此断之，万无一失。


　　父化父，一丘两段；父动化父，必是一丘两段之田。卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重迭，亦然两处耕种。


　　冲并冲，七坎八坑。


　　日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照顾，田不值钱。或六畜损伤，或行人践踏类。


　　阳象阳爻，此地必然官斗则；父母在阳宫阳爻，是官田；在阴宫阴爻，是民田。若阳宫阴爻，原官田，今改民田。阴宫阳爻，原民田，今改官田斗则也。


　　或空或动，其田还恐属他人。


　　父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变。化入空亡或空合应爻，当卖与人。世临勾陈动，亦主田有更变。


　　此一节百发百中，无不应验。


　　如乙亥日卜种水田，得既济之屯卦。父母空亡，果种不成。又如卜种麰（9）麦，得姤之乾卦。世上父动化空，至正月果被原主回赎。


　　又如辛亥日，卜观之讼。世上父母动，化出午火，生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。


　　又如癸巳日，卜颐之噬嗑。世临勾陈，土财发动，其田果因田主自种，而不得成也。


　　坐落胎养，开辟未久；父母安静，若遇卦中胎养爻动，来冲起者，乃是新辟之田。父在胎养动，亦然。否则必是新置者。若父持太岁月建，乃是祖遗产业。卦无父母，从世化出，自己置买。若财化出，妻家妆奁。从兄化出，合户之田。从鬼化出，官家田地。不然，乃官斗则也。应爻化出，必是他人之田。


　　变成福德，沟洫（10）分明。


　　父母动出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价。化兄，田不值钱，或未分析，或与他家之田合段。若系卦身，则是与人合种也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦砾；化木鬼，必是杂草；化水鬼，沟道不明，水难泄泻；化火鬼，必有尸骸烧化，或荡田，或废宅；化土鬼，必有伏尸古墓；或沟塍（11）畦（12）岸莫辨；或浮土难为耕种；或有六畜践踏；或官吏人田。否则不然也。化官空亡，不妨。


　　若是坎宫，必近江湖之侧；父在乾宫，其田必高；纵在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河；父在离宫，田边窑冶；父在艮宫，田在山林左右；父在震巽宫，田边必有树木；父在坤宫，田在郊外，田心之田也；父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。


　　若伏兄弟，乃租邻里之田。


　　此条为租种而言。若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田。如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣。如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父，而动爻有化出者，即是其人之田也。如财爻化出，妇人之田。余仿此。


　　生僻字注释：（1）「耘耔」读音：yun，二声。zi，三声。意为：田地里除草，培土。（2）「菽」读音：shu，一声。意为：豆类的总称。（3）「荸荠」读音：bi，二声。qi，二声。意为：多年生草本植物，地下茎扁圆形，皮赤、黑褐色，肉白色，可以吃，也可以制作淀粉。有的地方叫地梨、地栗或马蹄。（4）「莳」读音：shi，四声。意为：移植，栽种。（5）「芟」读音：shan，一声。意为割，除去。（6）「壅」读音：yong，一声。意为：把土和肥料培在植物根上。（7）「垭」读音：ya，一声。意为：两山之间可通行的狭窄地方。（8）「腴」读音：yu，二声。意为：肥沃。（9）「麰」读音：mou，二声。意为：古代称大麦。（10）「洫」读音：xu，四声。意为：田间的水道。（11）「塍」读音：cheng，二声。意为：田间的土埂子。（12）「畦」读音：qi，二声。意为：有土埂围着的一块块排列整齐的田地。