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中国山水画的创作和理论 传统山水画中表达意境的形象要素

来源: | 作者:heyixw | 发布时间: 2019-07-28 | 2544 次浏览 | 分享到:
　山水、树石、云气、烟岚等，是传统山水画中表达意境必须具备的形象要素，而山毫无疑问是大多数山水画的主体形象。如何才能把山的精神、体貌、骨气画出来，是历代画家所必须研究的问题。在这方面，王维、荆浩、关仝、李成、郭熙等画家吸收了风水学的研究成果，确定画中山峰的宾主之位，从而形成了中国山水画独有的布局特色。
中国山水画的创作和理论 传统山水画中表达意境的形象要素

　　山水、树石、云气、烟岚等，是传统山水画中表达意境必须具备的形象要素，而山毫无疑问是大多数山水画的主体形象。如何才能把山的精神、体貌、骨气画出来，是历代画家所必须研究的问题。在这方面，王维、荆浩、关仝、李成、郭熙等画家吸收了风水学的研究成果，确定画中山峰的宾主之位，从而形成了中国山水画独有的布局特色。


　　山水画与风水学


　　自东晋开始，中国山水画的创作和理论便受到风水学观念的影响。山水画的创始人顾恺之在《画云台山记》中借用风水学中“势”和“龙”的概念，提出画山要“使势蜿蜒如龙”，并且要“夹冈乘其间而上”，从而画出险绝之势，“使望之蓬蓬然”。同时，主峰左右还须有次峰夹峙，显示出一种雄伟的气势。顾恺之这种绘画理念与风水学强调主山两旁要左有“青龙砂”右有“白虎砂”的理念是一致的。


　　随后不久，南朝画家谢赫提出“六法”，其中第一条“气韵生动”又与风水学鼻祖郭璞提出的“乘生气”之说有异曲同工之妙。宗炳“西涉荆巫，南登衡岳”，在风水宝地衡山居住了很久。晚年归还家乡江陵后将过去游历过的山川“皆图之于室”，“卧以游之”。另一名画家王微也不趋名利，晦迹林泉，以笔墨自娱。宗炳“卧游”风水宝地和王微“以一管之笔，拟太虚之情”的境界，对后世文人画产生了极大的影响。


　　首尾相映项腹相迎


　　而身为帝王的梁元帝萧绎对画山水也颇有心得，他在《山水松石格》中说：“夫天地之名，造化为灵。设奇巧之体势，写山水之纵横。或格高而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，运神情，素屏连隅，山脉溅渹。首尾相映，项腹相迎。丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱无正形。”文中“首尾”、“项腹”，皆指山脉而言，亦即风水学说中的“龙脉”。萧绎认为画山不仅要有首尾项腹，而且要“相映”、“相迎”。显然，他的山水画是以风水布局画出纵横曲折的山脉，画面山峰顾盼有情，层次分明。虽然他的作品没有留传下来，但从他的画论中可以了解到其作品的布局技法。


　　如果说，以上画家只是有意无意中借用风水学某些理念总结创作经验的话，那么，王维的绘画创作和理论，可以说与风水学观念完全融为一体。他的画论《山水诀》和《山水论》，被后世画家奉为画山水的宝典。在这两篇画论中，他首次将风水学说中“主峰”、“客山”、“宾主”、“奔趋”、“朝揖”、“环抱”等术语变为山水画创作理念，并提出要严格按照风水学法则进行布局。


　　风水学的“主山”、“主峰”是指阴阳宅后面的山峰，亦即靠山；“客山”是指主山前后左右的山峰，左右之山为侍卫山，前后之山为迎送山。风水学要求“宾主趋迎，情意相孚”，“右必伏，左必降，前者呼，后者应”。主山有重重客山前呼后拥拱照护卫，有如大将登台，气象万千，威严之极，这种格局是最完美的。据此原则，王维提出画面中“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”，所谓“奔趋”，就是客山朝向主山，朝向主山的客山在风水学中称为“有情山”。


　　山腰掩抱寺舍可安


　　王维又说：“观者先看气象，后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山……山腰掩抱，寺舍可安。”此处提出欣赏山水画作品要先观气象，后辨清浊。所谓“气象”，即前文所说的主山有威严雄伟之象，客山有朝揖拥护之象。所谓“清浊”，就是画面之山不可太多，也不可太少，要不多不少，分出远近高低，并且远山不可连接近山。另外，画中寺舍要画在左右有山环抱，树木掩映的主山山腰处。从风水学的角度讲，主山周围左降右伏、前伏后拥的客山当然越多越好，但在画面上不可能把所有客山都画出来，全部画出来必然显得十分混乱。王维画山水是要表现“画中有诗”、“画中有禅”的境界，并不是再现自然。他按风水法则进行山水画的布局，又能将风水法则化为绘画法度，这就是他作为一个伟大艺术家的过人之处。


　　五代山水画家在布局上无不取法王维，唯有荆浩、关仝能有创新，另立宗派。荆浩长期在太行山洪谷隐居，对太行山的来龙去脉了如指掌，他的山水画构图别具一格，气势雄伟。作画时“恣意纵横扫，峰峦次第成”，用笔毫无凝滞之迹，“筋肉骨气”俱全，五行笔法基本完备。在画面布局方面，荆浩提出“山宾主，树参差，水曲折”的原则，谨守风水法度。他的作品主山更加突出，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，为北方山水画之祖。关仝早年以荆浩为师，中年参法王维，喜作秋山、寒林、村居、野渡，使观者“如在灞桥风雪中，三峡闻猿时”。笔法简洁，设色古淡、画风朴素，被誉为“笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长”。《山溪待渡图》为其代表作之一，描绘大山下水滨有人待渡的场景。画中大山矗立，群峰簇拥，主客分明，气象壮伟。


　　名家画山各有特色


　　北宋三大家董源、李成、范宽进一步完善了我国山水画格法，并开创了唐人所未开拓的新画风。董源多写江南风景，山上多云气，坡脚多碎石，风格趋于平淡、天真，虽主山不像荆浩、关仝作品那么突出，仍将江南山水的来龙去脉交待得清清楚楚。范宽画山有坚凝厚重、雄峻茂密的特色，山顶好作密林，水际常有突兀大石。李成画山挺拔雄奇，富有变化，其山之体貌被誉为古今独步，后人称“董源得山之神气，李成得山之体貌，范宽得山之骨法”。而李成作画，也是“先立宾主之位，次定远近之形”，布局方法与王维、荆浩等如出一辙。


　　作者:钟葵
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