观音神佛在家居风水中的摆放讲究和需要注意的事项

　　神佛的座向


　　中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神像均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、澳门仍然有很多人保持传统的习俗，在商铺中摆放神桌，朝夕虔诚上香。


　　（一）、男戴观音女戴佛


　　关于开运饰物，现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。


　　观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。


　　观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。


　　（二）、神佛的座向


　　依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：


　　1、神桌应向大门。各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规，举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其它则不必如此。


　　关帝是武财神，龙眉凤眼，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，故此一般商铺大多奉为镇店之神。若是正对大门便有看守门户的作用。


　　“地主财神”全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统社会里，“地主财神”供奉在商铺内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了！由此可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。


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　　2、商铺与一般住家安置神位，应置大厅。


　　神位两侧要注意不可对门或走道，此乃偏冲大凶，例如冲龙边；易造成家运衰退，夫妻缘浅薄，男主人及大房男丁，有重病及血光之灾。冲虎边；家中多是非争执，女眷及次房男丁身体易病，男多运途不顺，女多口舌及好权。


　　3、祖先牌位不要高过神明。


　　案上如有供奉祖先，其祖先牌位要是高过神明也是错误，家中容易以下犯上，奴欺主，天地颠倒，女强男弱。


　　4、不可同时供奉两姓以上的祖先牌位。


　　现在有许多家庭供奉双姓以上的祖先，但是神案上应以主姓的祖先为要，不可同时供奉两姓以上的祖先牌位，如有此错误；会造成家乱、不合、运势不通，易患精神疾病。


　　5、要有正确的神明炉的知识。


　　一般人对于神明炉的知识非常的欠缺，包括神职人员，大家应知道，长年祭拜神明所修的功果皆在炉内，在安奉神位的过程炉内必须分天地、安八卦、分置炉宝，层层安放，这些都是有规矩的，不是过年就倒出重来或随意移动，如此等于神位要重来、功果也要重修。


　　在坊间贩售的神明炉，在选购过程应特别注意尺寸，因其炉的规格必须合文公尺，为何如此说；一般的炉只重炉口外径与外高，正确应该是炉口内径与内深、底座的内径与外径都要有字，但是绝大部分皆不合标准，且多为文公尺上的黑字如：失脱、官鬼、离、劫财等。如所供的炉有此问题，多数都无法避开以上的关煞。


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　　（三）、观音摆设的讲究


　　1、忌观音与其它神祗一起供奉


　　有很多人、很多商铺饭店都把观音与其它神祗如关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。这是因为：


　　一是在饭店内供奉观音像是很不适宜的，因为观音清净无暇，并且戒荤腥。观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了。


　　二是观音是佛教的神（观音清净无暇戒荤腥），而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。


　　三是上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”。


　　2、观音三不向


　　观音是清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：


　　一不向厕所；


　　二不向房门；


　　三不向饭桌。


　　倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。


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　　（四）、佛像摆放的讲究


　　一般住居皆设有神案组，当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全，佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜，可以保平安，但是，各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少，又应该如何安放才可保平安呢？


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　　1.佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心。


　　2.佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。


　　3.佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。


　　4.佛像不要一见到就请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。


　　5.佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。


　　6.佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。


　　7.佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十五奉送回归本位）。


　　8.佛像放在车上应面向前看前方。


　　9.佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。


　　10.小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。


　　11.佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。


　　12.佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。


　　13.佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化（用水果更佳），送他们归回本位（双日双时亦可）。佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。（例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好）。


　　14.佛像或十字架（正心）都具有同样的效力（有以下的说法：佛即心，耶稣亦是心；神是心，天亦是心；信耶稣得永生──博爱的心，永远不生不灭，信佛──不生不灭，万法唯心，有信心者能得永生，没有信心者，仙佛难度）。


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　　（五）、祖先不宜与天神平排


　　有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。


　　（六）、神佛安置


　　1、神位安置要慎重


　　常常被人问道：在屋宅、营业场所或公司办公室里，设置佛堂或神位，藉供礼佛拜神，对于事业经营或财利，会不会有帮助。


　　礼佛拜神本来纯粹只是个人的信仰，但后来往往形成了风俗习惯，所以无论在国内外，都可以看到很多营业地方或公司办公室内，供奉了神像或佛像，以求诸佛的护佑。纯就风水立场来看，在设置佛堂神位后，每天都需要点灯燃香，在五行中属火旺的地方，所以在设置时要慎重选择方位。不过一般人，因为礼敬诸佛、神，所以供佛安神位置都会做慎重规划。其实，在商业场所或公司办公室，并不一定要设佛堂神位，但是如果决定设置，在风水上必须注意一些忌讳和遵守一些原则。


　　2、基本原则是：


　　（1）.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方才能得福。


　　（2）.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。


　　（3）.神位宜背靠墙壁。诸佛、神像后面必须有固定的墙作为靠山，供桌的左右空间要相等，或则左边（青龙）稍宽亦可，但不可以右边（白虎）太窄小，可以在右边放一棵树或盆栽。对于神佛除要常燃香外，也要常供香花水果，表示礼敬。


　　（4）.神位忌背向宅之坐山。


　　（5）.神位忌安置在太岁的凶煞方。


　　（6）.神位忌安置在道的上方。


　　（7).神位忌安置在梁的下方。当然要避免安放在横梁下方，造成诸神佛被横梁压迫的现象，如果有这种现象，可以利用天花板加以处理，便无大碍。


　　(8)．不可设在大门进口或房间进门的两侧墙上。因为进出信道，人来人往，开门关门的「动」，不但气流混杂，对诸神佛不敬重。


　　(9）．厕所及储藏室外墙或面对厕所门口的地方，也要避开。这地方污秽不洁亵渎神明，厕所有水，与火相对，产生克害，对公司人员有不利影响，容易引起口舌是非争论等。


　　（10)．避免神位正对办公室门口，人们在裹面办公，会有被监督的感觉，心理总是忐忑不安，长期下来一定会影响工作情绪，最好也能避免。


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　　(11)．在多层建筑的大厦或公寓里，要避免设置在上层是厨房或厕所的地方，以避免污秽，如果污水渗漏，那就更不好了。


　　(12)．“敬神如神在”佛堂、神位最重要是“清静”，即要在清洁安静的地方，可以设置在面对大门的对面墙上。神位对着大门，开门见佛，心生欢喜，当然有利人际关系，积极向上，有益事业发展和财源广进了。


　　(13)．设置时方位要选择在火土相生或木火相生的地方，因香火五行属火，总是以生火或火生土的卦位较理想，避免火金、水火相克的位置，通常除非五行有转化，否则比较少安置乾（西北方）兑（西方）两个卦位上。


　　(14)．设置时，除位置必须依照房屋坐向，室内卦位五行生克关系外，同时要注意安置时的流年时间，要避免安错位置。


　　流年缝寅、午、戌年、煞坐北。神位（包括祖先位），莫安置坐北向南。


　　流年逢亥、卯、未年，煞坐西。神位（包括祖先位）莫安置坐北向南。


　　流年缝巳、酉、丑年、煞坐东。神位（包括祖先位）莫安置坐东向西。


　　流年缝申、子、辰年，煞坐南。神位（包括祖先位），莫安置坐南向北。


　　(15）．在装修中宅主人，如要求制作神桌，要注意以下几点：


　　1）神桌高度要用门公尺，由地下量起适合高度，取吉字为用。


　　2)神桌长度由左至右量起，至适合长度，取吉字为用。


　　3）神桌对面距离，宜超过神桌高度二位半为吉。


　　4）神桌对面不可电线杆子，屋内外角，柱子及一线碍眼之物。


　　5）神桌前日光灯、宜平行。


　　6）神桌不可高于门槛，谓之"衡剑"，主凶。


　　总之，佛堂神位设计原则是要庄重，严肃，具有灵气。佛堂神位设置得理想，不但可以丰富心灵精神，实际上，也有助于事业兴旺，所以凡事必须慎重。到今天为止，郑博士连续四天介绍了财神的种类、财神的恭请和安奉、财神催财摆放法则、神佛的座向等四篇文章，供朋友们了解和参考。衷心希望能读到这些文章的朋友们财到、福到、平安到，风生水起好运来！！


　　五、风水安神方法


　　第一节举头三尺有神灵


　　佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。


　　安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓：“灭道无视，常与善人”。“人为普，福虽未至，祸已远离"，“人为恶，祸虽未到，福已远离”。“善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽


　　第二节供神佛的宜忌


　　供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：


　　l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；


　　2、不可在窗前安神位；


　　3、不可在睡床前安神位；


　　4、除灶君外，其它神佛不可安在厨房内；


　　5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；


　　6、横梁压顶的地方不宜安神位；


　　7、神位不可左摇右摆；


　　8、神位要经常保持清洁；


　　9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；


　　1O、神位下不可放金鱼缸。


　　第三节上香的数目


　　站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?


　　原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。


　　通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。


　　在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


　　第四节在家安神应否点蜡烛


　　上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


　　诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。


　　况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。


　　所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。


　　至于用假蜡烛又怎么样?


　　上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


　　不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。


　　第五节香炉的种类与用法


　　香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。


　　香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。


　　瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。


　　天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。


　　香炉的种类与用法，就如上述。


　　至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。


　　供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。


　　天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。


　　第六节神灯的作用


　　很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。


　　在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：


　　第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。


　　第七节供奉神灵，神位要坐于吉方


　　每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，予女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。


　　第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


　　第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?


　　第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


　　这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


　　一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


　　至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。


　　第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。


　　安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。


　　第一节举头三尺有神灵


　　佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。


　　安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓：“灭道无视，常与善人”。“人为普，福虽未至，祸已远离"，“人为恶，祸虽未到，福已远离”。“善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽


　　第二节供神佛的宜忌


　　供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：


　　l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；


　　2、不可在窗前安神位；


　　3、不可在睡床前安神位；


　　4、除灶君外，其它神佛不可安在厨房内；


　　5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；


　　6、横梁压顶的地方不宜安神位；


　　7、神位不可左摇右摆；


　　8、神位要经常保持清洁；


　　9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；


　　1O、神位下不可放金鱼缸。


　　第三节上香的数目


　　站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?


　　原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。


　　通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。


　　在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


　　第四节在家安神应否点蜡烛


　　上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


　　诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。


　　况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。


　　所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。


　　至于用假蜡烛又怎么样?


　　上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


　　不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。


　　第五节香炉的种类与用法


　　香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。


　　香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。


　　瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。


　　天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。


　　香炉的种类与用法，就如上述。


　　至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。


　　供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。


　　天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。


　　第六节神灯的作用


　　很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。


　　在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：


　　第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。


　　第七节供奉神灵，神位要坐于吉方


　　每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，予女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。


　　第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


　　第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?


　　第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


　　这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


　　一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


　　至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。


　　第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。


　　安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。


　　第一节举头三尺有神灵


　　佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。


　　安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓：“灭道无视，常与善人”。“人为普，福虽未至，祸已远离"，“人为恶，祸虽未到，福已远离”。“善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽


　　第二节供神佛的宜忌


　　供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：


　　l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；


　　2、不可在窗前安神位；


　　3、不可在睡床前安神位；


　　4、除灶君外，其它神佛不可安在厨房内；


　　5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；


　　6、横梁压顶的地方不宜安神位；


　　7、神位不可左摇右摆；


　　8、神位要经常保持清洁；


　　9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；


　　1O、神位下不可放金鱼缸。


　　第三节上香的数目


　　站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?


　　原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。


　　通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。


　　在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


　　第四节在家安神应否点蜡烛


　　上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


　　诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。


　　况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。


　　所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。


　　至于用假蜡烛又怎么样?


　　上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


　　不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。


　　第五节香炉的种类与用法


　　香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。


　　香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。


　　瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。


　　天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。


　　香炉的种类与用法，就如上述。


　　至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。


　　供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。


　　天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。


　　第六节神灯的作用


　　很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。


　　在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：


　　第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。


　　第七节供奉神灵，神位要坐于吉方


　　每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，予女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。


　　第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


　　第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?


　　第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


　　这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


　　一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


　　至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。


　　第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。


　　安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。


　　附：请财神有讲究


　　每个人都有三灾八难，（三灾：天灾、地灾、人灾。八难：伤残、病残、牢狱之灾、丢官、破财、小人暗算、妻离子散、飞来横祸。），越是大富大贵的人，其灾难越是大。


　　武财神关公，是中国的传统文化中最受尊敬的神明之一，为忠义的保护神，即使在以其他神明为主祀的寺庙中，几乎都供奉着关羽的神像，他是释、儒、道三教共同的神灵而被膜拜，已成为民间祭祀中最多的一位神明，具有很高的地位，这在中国并不太多。


　　武财神关公的青龙偃月刀最具灵性，能“驱邪辟恶，治病除灾，庇护商贾，招财进宝”，他既是为老百姓驱魔治病的医药之神，又是保护军人、警察以及民间习武之人战神，更是被奉为的保佑商人生意兴隆武财神。另外，关公又是读书人求学考试，追求功名利禄的五大文神之一（关公、文昌、朱衣、魁星、吕仙，合称五大文神），因此关公在中国的神明中的“万能之神”，这是其他神明无与伦的武财神。


　　财神具有庇荫家宅福禄平安及财禄盈门的作用，但安奉财神很有讲究，否则不灵。


　　一、请财神。无论是武财神还是文财神，都希望请回家的财神真正灵验有力，能添福进财，而不是摆设，财神必须经过专业人士开光才行。开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。


　　由于武财神关公的家乡在山西，所以，最好是从山西“关帝祖庙”请来的为上，其他地方请来的不正宗，灵性不够，所以最好不要乱请。这如同请观音菩萨要去普陀山，请文殊菩萨要去五台山，请地藏菩萨要去九华山，请普贤菩萨要去峨眉山，因为这些山分别他们的道场。


　　二、迎财神。财神从外地请到家时要有迎接，并金锣爆竹、牲醴毕陈，以示对财神的尊重。迎财神的日子和安财神的日子要选择吉日良辰，最好是同一天，不能与老板的生辰八字冲克。另外，凡与老板命卦冲克的合伙人或主要管理人最好不要到场。


　　三、装藏仪式。财神到家安放还要进行装藏仪式，装藏是由专业人士在神像内安放专门的法物，是一种更进一步的法仪，使其如同人一样具备五脏六腑，方显各种神力。一般装藏的法物是若干味神药以及五谷、五金、五色线，以相应的符咒等，通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。专业人士在装藏时还要持咒２１遍：“南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈”。


　　四、安财神。就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的最佳财神位上，让其上岗显灵。安好后用净水符替神像洒净，用朱砂红笔点於神像的额前、眼、耳、口、鼻、手、腹、脚及胸膛位置，在武财神的座骑下放一枚古铜钱，可化煞及催财，接着焚香祈福，即可大功告成。（祈福咒语：“恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令”合掌念７遍。）经过这样程序请回来的财神，才是真正有灵验的财神爷了，一般三个月就会有感应和喜报。注意：武财神应面朝大门摆放,既起到挡煞辟邪，又起到招财进宝的双重作用；而文财神不能面向大门摆放，只能朝屋内,否则会将家中的财气往屋外送出。


　　五、祭财神。财神安放好后就要祭拜，先备设龙凤烛一对，招财进宝香一副。祭品有：猪、羊、鸡、鸭、鲤鱼五种（猪、羊多以头尾代替，称“全付猪、羊”。鸡、鸭、鲤鱼须成双），五碗米、五杯酒、五样不同水果以及金元宝(纸钱)，供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。另外还要准备长面、夫、桂圆、黄糖、花生等五种，长面（长寿）、夫（福到）、桂圆（富贵团圆）、黄糖（生旺气）、花生（提高运势）。五还代表“五路财神”，以祈求在新的一年里能够得到财神的保佑。另外，还有关公催财符（则效用更快）、金银纸、开运五宝等，最后祭酒并一齐烧化，便告成。


　　祭拜结束后设五色茶点恭奉单位员工以及客户，对第一位顾客不论其营业额大小均予优惠，或馈赠礼品。若开门时成交额大，则预兆全年生意兴隆；开门后久无顾客光临，店主则至财神殿焚香祈拜或卜签，称“接财神”。将财神分别抬到各办公室供奉，最终回到老总办公室。


　　平时向财神祈愿要诚心专注地表白自己所求之事(亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化)，祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，要发心许愿。合掌念“恭请五路财神神光降临”3遍。财神爷是心善者供奉的，心地不善者供奉是不会显灵的。一个人只有心存善念，才能感天动地，财神显灵。