易学是一个“大缸”什么都要懂的，尤其是文史哲学，否则跟本无法理解易学的真滴，必须是博学专一才可。

关于结婚的问题，有的人认为有性生活就是结婚，如果说有性生活就是结婚的话，那么现代性泛滥的时代，婚前会有很多性生活，那么怎么算？还有嫖 娼也是性生活，也算是结婚吗？

在古代，男女结婚也有法律凭据，不过那时不叫结婚证，而称为婚书。不同的是，现在的结婚证是结婚前才领取的，而古代的婚书，早在订婚时就已经签立了。

　　我们现在看到的最早的婚书，是敦煌文献中的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书是男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书，内容多为虚话套话客气话；别纸才是婚书的主体，分别记录了男女双方各自的真实情况。婚书一旦缔结，既得到民间的认可，也具有了法律效力。

　　但在现实生活中，毁约的事还是常常发生。凌濛初《拍案惊奇》第十卷《韩秀才乘乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿》里就讲到了一个毁约的故事。金朝奉将女儿许聘给秀才韩师愈后，又嫌韩师愈家庭贫寒而欲毁婚。韩师愈万般无奈之下，只好请求郡太守明断。太守便以婚书可查，聘礼已收，证据确凿为由，将金家女儿断给了韩师愈。

　　上面这个事例，让我们看到了古代婚书的严肃性和具有的法律效力，但也暴露了女方在古代婚姻中所处的不利地位。事实正是这样，婚书一旦订立，女方就没有了毁约权。唐代法律明确规定：“女方仅仅毁约而没有许婚他人，官府要杖责女方六十大板，依然维护原来婚约；女方解除婚约而且别许他人的，要杖责一百；如果女方别许他人且已经成婚者，得服一年半劳役。”但对男方就不同了，男方要想解除婚约，只要提请官府，放弃聘礼就行了。虽然放弃聘礼也算是一种惩罚，但充其量不过是点经济损失，不需要负什么法律责任。

　　南宋孟元老《东京梦华录·娶妇》中对婚书的记载非常详细：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。”婚书依照男左女右格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯以及祖宗三代名号等。可见古人对婚书是非常重视的。

　　无论是古代的婚书，还是现在的结婚证，都只是一种法律上的夫妻关系，夫妻要想恩恩爱爱白头偕老，还要互相尊重，忠诚守信，只有这样，才能让婚姻和谐美满，家庭幸福安康。 

现在的结婚证是结婚前才领取的，而古代的婚书，早在订婚时就已经签立了。

 

汉《结发为夫妻》

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

 生当复来归，死当长相思。

早年间的婚书的质地有宣纸、硬本、绢面、毛边纸等，以手书居多，1912年后改用油墨印刷，词藻华丽优美。1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言，因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼时的饭庄，各种名称排了长长一串。如今，婚姻已由当事人自己做主，婚书也变成体积小巧的结婚证。

三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是：

聘书——订亲之书，在订婚时交换：

礼书—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：

迎书—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：

纳采——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚

问名——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式

纳吉——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定

纳征——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼

请期——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意

亲迎——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

正婚礼传统婚俗之婚礼篇

　　1.三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是：

　　“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：

　　“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：

　　“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

　　2.六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：

　　“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：

　　“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式

　　“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定

　　“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼

　　“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意

　　“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

　　3.安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

　　4.闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。

　　5.嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意花开富贵：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。

　　6.上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

　　7.撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

　　婚礼前准备：

　　一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。

　　二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。

　　婚礼基本流程：花轿

　　亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。

　　发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。

　　起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。

　　中途颠轿：意在挡煞。

　　娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。

　　三箭定乾坤：

　　射天，祈求上天的祝福；

　　射地，代表天长地久；

　　射向远方，祝愿末来和生活美满幸福。

　　过火盆：象征日子红红火火。

　　跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。

　　拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

　　掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。

　　喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。

　　敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。

　　进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子”传统中式婚礼用品我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

　　经典的古代婚礼习俗

　　一、纳采

　　这是议结婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

　　二、问名

　　是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

　　三、纳吉

　　是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为结婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

　　四、纳征

　　是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

　　五、请期

　　送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定结婚期。

　　中国古代婚嫁习俗

　　一、纳采问名合八字

　　送礼提亲

　　议婚

　　按惯例，议婚总是由媒人代表男方去女方家提亲开始，古礼的讲法叫“纳采”，“采”就是男方托媒人致送女方的礼物，先秦时代的“采”都用大雁；

　　如果女方对媒人所介绍的男方情况表示满意，就收纳这些礼品，此即“纳采”成功，反之则婉言谢绝。

　　问名求帖

　　女方纳采后，媒人将喜讯回报男方。男方随即再备薄礼，请媒人去女家“问名”。

　　宋元以后，“问名”的内容改换为男方托媒人向女方索取“庚贴”，亦有男女双方通过媒人相互交换庚贴的。

　　纳采、问名在进行时，男女双方都希望避人耳目。在男方是担心女方不肯纳采，传开后有失体面，在女方是顾忌纳采、问名之后，或许婚事不能成功，传开后有损姑娘的名声。媒人因利益相关，自然会注意保密，如果不慎失风，就会被说成是“碎嘴媒婆”，往后便揽不到大户人家的生意了。

　　宗亲不婚

　　所谓合婚，就是把通过媒人进一步了解到的双方的情况合拢到一起，据此作出这门婚事是否适宜的判断。

　　合婚阶段时所要绕开的禁忌，主要为社会关系和年龄生肖两类。

　　社会关系类的合婚禁忌，首先是“同姓不婚”，一是从优生优育着眼。二是怕引起灾祸；三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。

　　由同姓不婚原则沿袭或延生出来的合婚禁忌，还有“宗亲不婚”与“表亲不婚”。

　　年龄宜忌

　　如果说社会关系类的合婚禁忌主要是从伦理或优生角度着眼的话，那么年龄生肖类的禁忌就多是迷信心理在作崇了。

　　比男女年龄相差禁忌更为普遍的是所谓生克禁忌。

　　生肖搭配

　　与年龄妨克相关的还有所谓生肖禁忌。

　　“女命无真，男命无假”（女性改报属相、改换生辰八字）

　　吕才“合婚”

　　占卜的内容亦不复杂，一是“卜姓”，二是“卜吉”，都是“姻缘天定”观念的产物

　　吉凶自占

　　二、相亲吃茶过帖儿

　　纳吉相亲

　　议婚人家请命馆卦摊合婚称宜，自行合婚也得出吉祥的结论后，接下来就该履行“纳吉”的礼仪了。所谓纳吉，就是男方把合婚吉利的结论通过媒人通知女方，种种吉兆都表明这门婚事果然是“天作之合”，应该把它确定下来了。

　　无论是相女婿还是相亲家，都离不开媒人相伴并居间介绍。

　　文定厥祥

　　纳吉相亲之后，议婚进入订约程序，在“六礼”中称为“纳徵”，又称“纳币”、“纳财”或“放定”、“行聘”。通俗点讲，就是男方在女方应允婚事后，通过向女家致送财物的方式，使酝酿中的婚姻关系得到正式确定。这笔财物通称“聘礼”，是构成聘娶婚的三大要素之一，其重要意义可见。

　　故纳徵即聘礼的授受就是定婚的同义语，所以定婚也叫“聘定”。将授受聘礼的程序分为两步走，分别称为“放小定”和“放大定”。放小定，又称“文定”。

　　戒指行聘

　　小定礼物以首饰为主，通常是项圈、耳环、手镯、戒指四样。

　　吃茶定婚

　　首饰之外，视经济条件不同，男家还须在放小定时给未来的亲家送上一些礼物，羊羔美酒、果品点心都可随意，惟有茶叶不可或缺。茶以瓶或筒计，多则一二十筒，至少也得四筒。为此，人们又称行聘之礼为“茶礼”，女子受聘为“吃茶”。茶之所以用来定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代词。

　　赠帕寄情

　　放小定的仪式结束后，女家要以酒食款待放定者和观礼客人，并向男方回赠一些礼物如鞋帽荷包，其中宜有女方当事人亲手制作的刺绣针线一类活计，以表示姑娘指细手巧。

　　三金大定

　　放小定之后隔多长时间再放大定，要看具体情况。

　　放大定，也叫“过大礼”或“换帖”。这是比放小定规格更高、更为隆重的定婚仪式，但作用又不限于定婚，还包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一笔聘礼的内容。

　　放大定的程序，除设宴庆贺外，主要是男家向女家送聘礼和男女双方交换婚书两项。

　　自矜有点身份的人家，送聘礼时都附有红纸折子的礼单，礼单上数字的写法颇有讲究，要双数（取“双喜”之意），忌单数，如果所送实物只有单数，就有“全”、“成”等字样，作为量词。

　　交换婚书

　　这种凭证，俗称“帖子”，故交换婚书也称“换帖子”、“过帖儿”。

　　还有一种过帖定婚的方式叫“合帖”，就是男家先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填清，用封套装好后送到女家。女家收到后，又将自己一方的情况在空留的半边上填清，套封后再还给男方。如此往返一次，婚事就算确定，然后办定婚酒庆祝。江南地区合帖时，尚有“写对”习俗：就是男家送帖时，在帖上写一句对子的上联，女方将帖子送还前再补上下，从而使“合帖”更具备形象性。

　　异彩纷呈

　　少数民族的定婚架构与汉族大体相似，在细节方面又各不相同。

　　三、趋吉避凶选日子

　　五行择吉的来历

　　换帖定婚之后，接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订“六礼”中叫“请期”。事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的。但后来在实践中也有名副其实的“请”的，因为许多人笃信“坐床喜”，希望新婚之夕便能让妻子怀孕，所以要避开女子的“例假日”，这就需要通过“请”的方式来征求意见。此外，也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的，那就更有必要以“请”的谦和来协调了。

　　请期的依据是“择吉”。古人既然认为婚姻关系的确立乃“天作之合”，所以结婚的日期与时辰也就应该顺应天时才会有好结果。

　　五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。

　　“照老黄历办事”

　　嫁娶择吉的主要依据之一，是看所谓“神煞”的当值秩序。神煞有吉神凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宜是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值，然后做出趋吉避凶的安排。

　　形形色色说“禁忌”

　　和上述种种“吉日良辰”相比，请期的禁忌似乎更多一些。忌年之外，尚有忌月忌日的种种讲究。