命理学在研究人的贫富贵贱时有了一个“分别心”，如果我们翻阅古籍就会发现研究“富贵”的文字浩如烟海，研究贫贱的文字寥若星辰。就拿《三命通会》来说，其中记载的达官贵人的命造极多，但记载贫民百姓的命造只有数条，而我们今天要分析的木匠命造，则是《三命通会》中几乎唯一载有的匠工的命造。

　　我们就来赏析下《三命通会》中记载的这位木匠的命造。该命造为“庚辰、乙酉、庚寅、丙戌”，排盘如下图所示。

　　我们可以看到，该木匠八字身旺身强，杀印相生，财杀相生，日坐天月德同时坐财星。该八字的大运也走的不错，前几运为官杀印星。虽然，该八字有财星被比劫分夺的问题，但总体上我们判断命主为“富贵”总是符合命理学“常理”的。

　　但是，该命造之人并非大富大贵之人，其在《三命通会》中被记载为木匠，未入仕途，亦非商贾。

　　这就是命理学的“为难”之处。若谈吉凶祸福，此时命理学的理论则适应度较好，因为其不分贫富贵贱。但若谈富贵贫贱，尤其是贵贱二字，则命理学理论往往有力有不逮的情形出现。我们翻阅古代的命理学著作，几乎所有的著作中收录的命造均为官宦富贾，而很少收入贩夫走卒，我认为其中的一个非常重要的原因就是官宦富贾和贩夫走卒的命造，在四柱结构上有时候并无明显的区别。同一时辰，甚至同一个产房出生的小孩，未来是否同时富贵也是两说。若同时收录官宦富贾和贩夫走卒的命造，则著书之人有时候难免要陷入无法自圆其说的困境。

　　所以，古代的命理学家们就不再纠结于判断一个命造是贵还是贱，而是聚焦于“大贵、中贵、小贵”，而将其他部分舍弃。当然，这个问题也是有解决办法的，比如禄命法的“二分法”。禄命法在判断一个八字时，最开始不判断八字本身的贵贱，而是直接向命主询问其本身是否入仕，然后再进行详细判断。比如，《五行精纪》中说“甲以辛为官，乙以庚为官，庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以为鬼”，讲的就是官宦人家见官星为贵气，平民百姓见官星反为拖累，这就是典型的“二分法”论命。

　　在“二分法”论命的前提下，我们已经知道该人为木匠，那我们就可以分析其为什么为木匠。当然，这个分析只是我个人的看法，古代的命理书中肯定没有分析木匠为哪种格局的，所以这个分析也是仅供大家参考而已。

　　在命理学中，七杀代表的是权威，这种权威可以是皇家的“斧钺仪仗”，也可以是大将的“斧钺刀叉”，当然也可以是工匠的“锛凿斧锯”。在《三命通会》中记载的木匠命造中，身强杀浅，七杀可为工具。庚金为体，乙木被克，以金克木，雕木为器，正是木匠之气象。

　　当然，也会有朋友问这样一个问题：“命主日支坐财，又坐天月德，难道天月德就不能发挥作用使其为贵吗”？当然不是，天月德对所有人都有用，并非只对“富贵”之人有用，对于普通人，天月德也可以有护佑吉祥的作用。前文中我也提及“吉凶祸福”是不分“贫富贵贱”的。

　　随着命理学的发展，近现代的命理学家更喜欢宣扬“妙算无遗策”，而古人则更重视“合理分析”。我们阅读明代以前的禄命法典籍，就会发现其中以“二分法”为代表的命理学理论更强调“以命主现状来预测其未来的发展”，而宋明以后发展起来的子平法则更强调“盲测”，也就是“在完全未知命主任何情况的前提下预测其发展”。

　　当然，不管是“二分法”的以事实为依据，还是后来的盲测，其理论体系都是完善的，只是我们在具体分析问题时要选用哪种方法而已。就我个人而言，我更认同禄命法的“二分法”的观点，“以事实为依据”展开分析。今天的文章就写到这里，谢谢大家！