易经六十四卦占卜术注释 二

　　水天需第五


　　【原文】需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。


　　【译文】需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。


　　【注释】①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。


　　【原文】《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。


　　【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。


　　【注释】①需，《彖辞》释为须，犹待也。②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。


　　【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。


　　【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。


　　【原文】


　　初九：需于郊①，利用恒②，无咎。


　　《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。


　　【译文】


　　初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。


　　《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。


　　【注释】


　　①需，等待，停驻。②用，于。利用恒，犹言利于长久等待。


　　【原文】


　　九二：需于沙，小有言①，终吉。


　　《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。


　　【译文】


　　九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。


　　《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。


　　【注释】


　　①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自身。


　　【原文】


　　九三：需于泥①，致寇至②。


　　《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。


　　【译文】


　　九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。


　　《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。


　　【注释】


　　①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。②致，招致，招惹。③敬，郑重。


　　【原文】


　　六四：需于血①，出自穴。


　　《象》曰：需于血，顺以听也。


　　【译文】


　　六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。


　　《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。


　　【注释】


　　①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。


　　【原文】


　　九五：需于酒食①，贞吉。


　　《象》曰：酒食贞吉，以中正也。


　　【译文】


　　九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。


　　《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。


　　【注释】


　　①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。


　　【原文】


　　上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。


　　《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。


　　【译文】


　　上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。


　　《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。


　　【注释】


　　①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。②王念孙说：“吉下当有也字”。③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正是当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。


　　天水讼第六


　　【原文】讼①：有孚②，窒惕③，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。


　　【译文】讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。


　　【注释】①讼，卦名。本卦是异卦相叠(坎下乾上)。讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。《集辞》引荀爽说：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象”。此言以物象而喻人事，如果人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。”②孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通，为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。③窒，借为恎。《广雅?释诂》二：“恎，惧也”。窒惕，犹言惧警惕。


　　【原文】《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚①，窒惕，中吉”，刚来而得中也②。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。


　　【译文】《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间吉利”，因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”，因为诉讼终不获胜。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。


　　【注释】①《彖辞》释“孚”为诚信。②刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦


　　中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。


　　【原文】《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。


　　【译文】《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。


　　【原文】


　　初六：不永所事①，小有言，终吉。


　　《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。


　　【译文】


　　初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。


　　《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。


　　【注释】


　　①永，久，持久。


　　【原文】


　　九二：不克讼①，归而逋其邑人三百户③。无眚②。


　　《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也④。


　　【译文】


　　九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。


　　《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。


　　【注释】


　　①克，成功，胜利。不克，犹言失败。②逋，逃亡。邑人，指邑中奴隶。③眚，灾祸。④掇，借为辍，止。


　　【原文】


　　六三：食旧德①。贞厉②，终吉。或从王事，无成。


　　《象》曰：食旧德，从上吉也③。


　　【译文】


　　六三：依赖先人遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。


　　《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。


　　【注释】


　　①旧德，先人遗业。食旧德，喻指失势贵族依赖先人遗业过活。②贞厉，贞兆辞。贞，卜间。厉，艰难。③上，先人，祖上。


　　【原文】


　　九四：不克讼，复即命渝①。安贞②，吉。


　　《象》曰：复即命渝，安贞不失也。


　　【译文】


　　九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。


　　《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。


　　【注释】


　　①复，返回。即，服从。渝，当读为谕。《说文》：“谕，告也”。命渝，这里指判决。②安贞，贞安之倒装。犹言卜向平安。《彖辞》释“安”为恪守，释“贞”为中正。与经意有出入。


　　【原文】


　　九五：讼，元吉。


　　《象》曰：讼元吉，以中正也。


　　【译交】


　　九五：争讼，筮遇此爻，大吉大利。


　　《象辞》说：争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。


　　【原文】


　　上九：或锡之鞶带①，终朝三褫之②。


　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。


　　【译文】年樟踢予人以绅带，但不满一天，


　　上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。


　　《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得尊敬的事。


　　【注释】


　　鞶(pán盘)带，皮革制威的腰带，大夫以上的官员始得系之。②终朝，犹言终日，即一整天。褫(chǐ齿)，剥夺。


　　地水师第七


　　【原文】师①。贞丈人吉②，无咎。


　　【译文】师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。


　　【注释】①师，卦名。本卦是异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。②丈人，李镜池说。“丈人，军队的总指挥。丈，古文作从手持杖形*，执杖指挥，也即杖本字”。


　　【原文】《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。


　　【译文】《彖辞》说：师，是众多的意思。贞，是中正的意思。能够使正人归于正道，就可以成就王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，所以又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象，哪有什么灾祸呢?


　　【注释】①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，和应。②毒，《释文》引马云。“毒，治也”。俞樾说：“毒，读为督，治也”。


　　【原文】《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众①。


　　【译文】《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。


　　【注释】①容民畜众，同义异文，犹言收容、蓄养大众。


　　【原文】


　　初六：师出以律①，否臧②，凶。


　　《象》曰：师出以律，失律凶也。


　　【译文】


　　初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。


　　《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。


　　【注释】


　　①师，师旅，军队。律，纪律。②否，汉帛书《周易》作“不”。臧，高亨说：“臧，读为遵。”否臧，犹言


　　不遵守纪律。


　　【原文】


　　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。


　　《象》曰：在师中，吉，承天宠也②。王三锡命，怀万邦也③。


　　【译文】


　　九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。


　　《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。


　　【注释】


　　①锡，借为赐。赐命，即颁命嘉奖。②承，接受。天宠，上天的眷爱保佑。③怀，《尔雅?释言》：“怀，来也。”即怀柔招来。邦，国。


　　【原文】


　　六三：师或舆尸①，凶。


　　《象》曰：师或舆尸，大无功也。


　　【译文】


　　六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。


　　《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。


　　【注释】


　　①舆，车辆。这里用动词，意车载。


　　【原文】


　　六四：师左次①，无咎。


　　《象》曰：左次无咎，未失常也。


　　【译文】


　　六四：军队在左边扎营，没有危险。


　　《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。


　　【注释】


　　①次，驻扎。《左传?庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，犹言较长时间内将军队驻扎在左边。


　　【原文】


　　六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。


　　《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。


　　【译文】


　　六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。


　　《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。


　　【注释】


　　①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。②言，闻一多谓当读为讯。执言，犹执讯，即执俘。③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位。像人行中正之道。


　　【原文】


　　上六：大君有命，开国承家①。小人勿用。


　　《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。


　　【译文】


　　上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。


　　《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。


　　【注释】


　　大君，国君。国，这里与邑同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。


　　水地比第八


　　【原文】比①：吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。


　　【译文】比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。


　　【注释】比，卦名。本卦是异卦相叠(坤下坎上)。捌上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互柑依赖亲密之象，所以卦名比。《说文》：“比，密也。”②原筮，一称并筮，即同时再占。《广雅?释言》：“原，再也。”古时占卜之法，有三人同占者，则取决于多数。《书?洪范》：“立时人作卜筮，三人占则从二人之言。”③元下当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元(亨)永贞，皆贞兆辞。④方，邦国。不宁方，犹言不愿臣服的邦国。⑤后夫，这里指迟迟不来的诸侯。


　　【原文】《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”，上下应也②。“后夫凶”，其道穷。


　　【译文】《彖辞》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。


　　【注释】①以刚中也，此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻，为刚，居上卦中位，所以说刚中。②上下应也，此以全卦之象为据，本卦九五阳居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。


　　【原文】《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。


　　【译文】《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。


　　【原文】


　　初六：有孚，比之①，无咎。有孚，盈缶②。终来有它③，吉。


　　《象》曰：比之初六有它，吉也。’


　　【译文】


　　初六；捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。


　　《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。


　　【注释】


　　①孚，古俘字。比，亲近，安抚。②缶，瓦盆、瓦罐之类。盈缶，这是装满酒给俘虏吃。③来，当作未。于省吾说：“来，疑未字之讹。古文，来未二字形近。终未有它，故言吉也。”它，意外，变故。


　　【原文】


　　六二：比之自内①，贞吉。


　　《象》曰：比之自内，不自失也。


　　【译文】


　　六二：内部和睦团结，卜闻得吉兆。


　　《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。


　　【注释】


　　①比，团结。比之自内，内部团结统一。


　　【原文】


　　六三：比之匪人①。


　　《象》曰：比之匪人，不亦伤乎?


　　【译文】


　　六三：跟败类狼狈为奸。


　　《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗?


　　【注释】


　　①比，阿比?指狼狈为奸。匪人，不正派的人，即败类。


　　【原文】


　　六四：外比之①，贞吉。


　　《象》曰：外比于贤，以从上也。


　　【译文】


　　六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。


　　《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。


　　【注释】


　　①外，外部，指邻国，邻邑等。


　　【原文】


　　九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。


　　《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。


　　【译文】


　　九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。


　　《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。


　　【注释】


　　①显，外表，这里意为广泛，普遍。②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前


　　面一条路，让野兽奔逃。③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。


　　【原文】


　　上六：比之无首①，凶。


　　《象》曰：比之无首，无所终也。


　　【注释】


　　①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。


　　【译文】


　　上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。


　　《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。


　　风天小畜第九


　　【原文】小畜①：亨。密云不雨，自我西郊②。


　　【注释】①小畜，卦名。本卦为异卦相叠(乾下巽上)。本卦下卦为乾，乾为天；上卦为巽，巽为风。有和风满天，风调雨顺之象，所以卦名为小畜。畜，《说文》重文作*，从田从兹。兹，益也。又解为“草木多益也”。可知畜为谷物滋生，草木茂盛之意。②卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。


　　【译文】小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。


　　【原文】《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之①，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨②。“密云不雨”，尚往也③。“自我西郊”，施未行也。


　　【注释】①“柔得位”句，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻为柔而居阴位，是为柔得位。本卦其余五爻为阳爻，为刚，围绕六四，所以说上下应之。②。“健而巽”三句。此以全卦卦象为据。九二阳爻为刚，居下卦中位，九五阳爻为刚，亦居上卦中位，所以说“刚中”。③尚，读为止。尚往，犹言上行、上升。


　　【译文】《彖辞》说：《小畜》，六四之爻居阴位，其余五阳爻和应着它，这是《小畜》的卦象。下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。九二、九五居下卦、上卦中位。像君子有刚健、谦逊、正中之德因而获得志通意行之境，前途亨通。“云气密布而终不下雨”，说明云气正上升聚积，“密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降。


　　【原文】《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德①。


　　【注释】①懿，《集解》引虞翻曰：“懿，美也。”


　　【译文】《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。


　　【原文】


　　初九：复自道①，何其咎？吉。


　　《象》曰：复其道，其义吉也。


　　【译文】


　　初九：由原路返回，有什么灾祸？吉利。


　　《象辞》说：由原路返回，其含义是吉利。


　　【注释】


　　①复，回归。


　　【原文】


　　九二：牵复。吉。


　　《象》曰：牵复，在中①，亦不自失也。


　　【译文】


　　九二：牵引着返回，吉利。


　　《象辞》说：牵引着返回，吉利，因为九二之爻处于下卦中位，像人操行中正，自然不会有错失。


　　【注译】


　　①在中，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，是得位处中。


　　【原文】


　　九三：舆说辐①。夫妻反目②。


　　《象》曰：夫妻反目，不能正室也③。


　　【译文】


　　九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。


　　《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。


　　【注释】


　　①舆，车辆。说，同脱。辐，车轮上连接车辋与车毂的直条，这里指车轮。②夫妻反目，犹言夫妻口角。③正，用如动词，使之端正。室，家庭。


　　【原文】


　　六四：有孚，血去惕出①，无咎。


　　《象》曰：有孚，惕出，生合志也②。


　　【注释】


　　①孚，古俘字。血，借为恤，忧患。惕，警惕。血(恤)去惕出，犹言忧患虽去，但戒惧不除。②上，读为尚，尚且。合，统一。志，思想，意志。


　　【译文】


　　六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。


　　《象辞》说：捕获了俘虏，保持着警惕，说明尚能统一意志。


　　【原文】


　　九五：有孚挛如①，富以其邻。


　　《象》曰：有孚挛如，不独富也。


　　【译文】


　　九五：捕获俘虏，串连搁缚，这些对物与邻邑同享。


　　《象辞》说：捕获俘虏，串连捆缚，财物与邻邑同享，并非一人独享。


　　【注释】


　　①孚，古俘字。挛，拘系，捆绑。如，形容词词尾。挛如，拘系相联的样子。


　　【原文】


　　上九：既雨既处，尚德载①。妇贞厉。月几望②，君子征，凶。


　　《象》曰：既雨既处，德积载也③。君子征，凶，有所疑也。


　　【译文】


　　上九：久雨新停，还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。


　　《象辞》说：久雨新停，未误农时，当能丰登满载。君子离家出行有凶险，因为对充满危险的旅途缺乏了解。


　　【注释】


　　①处，停止。德，借为得。载，借为栽。②月望，夏历每月十五日。几，接近。月几望，犹言夏历每月的十四


　　日。③《象辞》释“德”为得，能够。释“载”如字，即运载。