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灵界的沟通方法流传久远 灵界的时空结构 (1)

来源: | 作者:heyixw | 发布时间: 2019-10-05 | 5044 次浏览 | 分享到:
　万事万物都在八个卦象世界连续切换变易。我们聪明的老祖宗即有办法利用八卦卜筮的方法去预测万事万物在某一个时间，应该出现在哪一卦位的三度空间世界。不管是伏羲氏的先天八卦，或周文王的后天八卦，他们都用一句很浓缩、很简洁的话来形容每一个卦象世界的特性，这就叫卦辞。
灵界的沟通方法流传久远 灵界的时空结构 (1) 

　　人类不管古今中外均好奇于死后的世界。不同的国家、地区，不同的宗教信仰，均有不同的与灵界沟通的方法。这些方法包括目前流行的前世催眠法；碟仙或钱仙之类扶乩字母盘；西洋灵媒惯施的招魂术与降灵会；以及中国特有的观灵术。这些与灵界沟通的方法互有千秋，但由于施术者的道心修养参差不齐，对于灵界的描述往往又含糊笼统，难以求证，甚至经常发生施术者刻意装神弄鬼，意图诈骗敛财的事情。


　　不过确有某些灵界的沟通方法流传久远，具有相当的可信度。流传于中国民间的观灵术即为一例。观灵术旧称“关亡”、“关落阴”或“观三姑。。目前在台湾又有不同的分派，但沟通的方法上大同小异。关于观灵术的介绍，坊间有专书作详细的讨论，这里不赘述，但观灵过程中，有一个奇特的现象，满值得玩味，在这里提出来，也当成我们推论灵界时空结构的楔子。


　　观灵术在施行时，直接或间接参与的“人”可分为四类：


　　①欲进入灵界的当事人本身


　　②在灵界的亡灵


　　③指导观灵过程的师父


　　④旁观者。


　　透过某此特殊的仪式和咒 语后，当事人开始灵界之旅。此时当事人觉得他的天庭前慢慢出现一些清晰的影像，当事人将所看到的影像讲述出来，旁听的师父再根据他的经验告诉当事人所应采行的应对行为。在整个观灵过程中，最奇特的地方有二点：


　　(1)当事人可以同时听到师父给他的指示，以及亡灵与他的对话。


　　(2)亡灵不仅可以听到进入灵界者与他的讲话，甚至可以。听见”阳间师父及围观者的对话。例如围观者可能是亡灵的亲朋好友，他们正向进入灵界的当事人的询问亡灵目前的情形，不等当事人的转述，亡灵可以直接回答阳间围观者所提出的问题。


　　不管是灵界的亡灵或进入灵界的当事人都可以同时“听到。阴、阳两界的声音。这一点似乎在暗示灵界不是在遥远的另一度空间；不是接受施术者去到另一个空间，亦或亡灵来到我们阳世的空间；极可能灵界与阳世是完全或部份重叠，之间无所谓"来与去"的问题。


　　阳间与阴间实际上是完全重叠的!在数学上的意义就是一个三度实空间和一个三度的虚空间恰好合成一个四度空间。阳间就是三度的实空间，阴间是三度的虚空间，两者所合成的四度空间就是灵界所在的空间。在上一章中，我们透过易理将宇宙表成阴阳相容的层状结构。应用空间分衍原理：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。无极即“道”，无法以有限维数的空间加度量，无极生衍出六度空间的太极，太极再依阴阳之理，生衍出各层次的子空间.八卦所对应的八个三度空间是欲界众生生存的空间。八个欲界空间互相独立，空间与空间之间存有高低不等之能量差；但八个却又是一体的，是同时存在的，无法加以具体的分割。以欲界中的人类为例，若人平时存在于乾的三度空间，但这不意谓人随时随刻都是在乾的三度中，相反地，人在睡梦中、在禅


　　定中、在工作的专注忘我中，都随时游走在其他各个空间，所以说人是存在于多重交叠的世界中，有时在这个三度的世界，有时又在另一个三度的世界。人无法分辨，乃因这八个三度的世界并没有实际的空


　　间距离与实际的时间距离。


　　八个三度空间的差异性不是在于时间或距离，而是在于能量的高低。或是物理中所谓振动频率的高低，我们在平时的意识、专注时的意识、禅定时的意识，其振动的频率(或谓所处之能量场)均不同，这决定了我们进入那个八卦空间。这种情况类似量子力学中的海森堡测不准原理，我们仅知道电子最有可能出现的轨域，至于电子确切出现在那一点就不得而知了，因为电子不是固定于某一状态，而是在多个状态中来回振荡。人也是一样的，人在八个卦象世界中来回振荡，而不是恒存在于某一卦象。此乃易理中“变易”的道理。


　　万事万物都在八个卦象世界连续切换变易。我们聪明的老祖宗即有办法利用八卦卜筮的方法去预测万事万物在某一个时间，应该出现在哪一卦位的三度空间世界。不管是伏羲氏的先天八卦，或周文王的后天八卦，他们都用一句很浓缩、很简洁的话来形容每一个卦象世界的特性，这就叫卦辞。


　　当然我们可以用细腻的座标几何描述八个三度空间的空间特性，但在古代没有这样的数学工具，我们的祖先能做的，就是把万物出现在某一卦象世界时所呈现的种种风貌加以归纳整理，而得到共有的特性，然后再找一句最恰当的话来形容这共有的特性，这就形成这一卦象世界的卦辞。每一个卦空间都有一句卦辞与之对应，这就犹如引用现代数学工具时，我们会赋予每一个卦的三度空间一组座标系统。例如我们可以将乾三度空间的座标设为(x，y，z)，而将兑三度空间的座标设为(u,v,w)，这时候乾三度空间的特性则透过x，y，z间之数学关系式加以表达，而兑的三度空间的特性则透过u,v，w间之数学关系式来描述。


　　宇宙阴阳子空间的合成众生均在八卦空间中辗转穿梭变易，但由于各个三度空间的能阶差，不同能阶的众生所可能出入的卦空间也有某一定的对应。例如人生前经常出入的卦空间就和人死去以后所经常出入的卦空间不同，此乃生前的意识能量(或称振动频率)和死后的意识能量不同，以致所对应的主卦空间也不同。当然，如前所述，这并不意谓人生前只能固定于某一卦空间，而死后只能固定于另一卦空间(有一点量子物理观念的读者可能比较能体会作者的意思)。


　　有了上面的准备知识，我们可以对灵界的空间结构做一番学理性的分析。参考下图，此图是在太阳四度空间附近的细步放大。在学理上来讲，四象中之太阳四度空间是实系数的乾三度空间与虚系数的兑三度空间所合成之复数四度空间(阴阳合而为一体)。此道理和实轴与虚轴合成一复数平面是完全一致的。


　　假设某一人生前所在之主卦在乾三度空间之内，则其去逝后，系沿路径①回到阴阳合成之太阳四度空间，即所谓之灵界。到达灵界后，依其业力与原力，他可能存在的状态有下列四种情形：


　　灵界的时空结构


　　(1)续留在灵界而为灵界的精灵，即路径②。


　　(2)再次投生于物质界，但不一定维持人身，即沿路径③进入乾之三度空间。


　　(3)进入兑之三度空间(沿路径④)，此空间系由虚数所形成的空间，其空间内之所有结构皆对应于物质界的实空间，但却都是反物质的，这在数学上称为对偶(duality)。兑的三度空间就是民间所俗称的阴间。


　　(4)沿著路径⑤进入更高的天界，即两仪中之阳五度空间。


　　我们通常所谓的“轮回”就是生命穿梭进出于不同层次空间的一种自然界现象。由于各个空间的属性有虚实之分，能阶有大小之别，以致生命所表现出来的风貌也各自不同。若以数学的语言来说，轮回就是一连串的不同空间之间的座标转换。


　　以上我们是以灵界为中心，把中国道家之天庭、人间、阴间之传统观念，做了一个学理上的解释。但实际上天庭、人间、阴间都只是相对性的观念，人间住的不见得是人，而阴间住的也不见得是鬼。这一点我们根据下图做一个说明。


　　前面我们谈了人的轮回现象，那么神的轮回又是如何呢?我们说物质界的万物，包含人，是在八卦所对应的八个三度空间之间穿棱变易，那么神应在四象所


　　对应的四个四度空间之间穿梭变易。神在未到达佛之明心见性的阶度，寿命均是有限的。现假设某一天人(神)，其“在世”之时，主要位于四象之太阳四度空间之内，则当其“死亡”后，灵界沿路径①回到阴、阳各四度合成之阳五度空间。阳五度空间是比太阳四度灵界更高的一个灵界。当天人的灵识到达此一界后，其往后的状态，根据其业力与原力，也有下列四种不同的可能：


　　(1)续留在灵界，而为五度空间的神灵，即路径②。


　　(2)再次回到太阳四度灵界(沿路径③)，这一路径对应于人间轮回的“重回人间”。


　　(3)进入四象中之少阳四度空间。少阳四度空间属阴，和属阳之太阳四度空间互为对偶。灵识进入少阳四度空间，相当于人间轮回之“进入阴间’。但这一“天人轮回”的阴间，可能远远超乎我们想像之外了。


　　(4)修悟明心见性，证入太极无上灵觉之六度空间(沿路径⑤)，此一修行路径相当于人间轮回的上“天堂”。


　　上面所述是“天人”的轮回，和人间的轮回相比较，两者均遵循相同的自然律，均是生命穿梭进出于不同层次空间的自然界现象。我们只要注意所谓的“人间”、“阴间”、“天庭”都只是相对性的观念，则人间与天上的道理其实都是可以相通的。阳间与阴间实际上是完全重叠的!在数学上的意义就是一个三度实空间和一个三度的虚空间恰好合成一个四度空间。阳间就是三度的实空间，阴间是三度的虚空间，两者所合成的四度空间就是灵界所在的空间。在上一章中，我们透过易理将宇宙表成阴阳相容的层状结构。应用空间分衍原理：无极生太极，


　　太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。无极即“道”，无法以有限维数的空间加度量，无极生衍出六度空间的太极，太极再依阴阳之理，生衍出各层次的子空间.可将潜意识的内容引入表面知觉层的境域之中，因而打开潜意识的无限记忆仓库，唤起我们前生前世的记忆。唤起自身的前世经验是对轮回现象的最佳实证。目前在国内外均很流行的催眠疗法也有很多案例报告，提到前世经验及生命轮回的现象。


　　最奇特的是莫过于一些小孩子没有经过任何特殊训练，就自然记得前世的事情。这类的记载，古今中外俯拾皆是。兹举一典型的例子：轮回是自然界的现象


　　这一节要带给读者的讯息是：轮回只是自然界的现象之一，就如同水加热会蒸发、受冷会结冰一样，不值得大惊小怪、费口舌争辩的。轮回转世在佛教、古印度的婆罗门教、原始的基督教、中国传统的道教，甚至在美洲的印地安文化中，都被大量的阐述与讨论。可以说轮回转世的观念对人类造成深远的影响。


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