周易预测学经典著作《火珠林占法》评注版 一

　　火珠林麻衣道者着休阳程芝云珊坪氏校正


　　火珠林序


　　易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。」，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之之诀也。中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。」古歆吴智临序。


　　赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的，然中原□□，力采为难，兹编意在释题，交归简要，故不避便辞巧谄之讥。


　　兹编之作，本为操奇觚者，鼓吹休﹝体﹞明之助，凡题有逐微存异者，概不及登，至于重复，亦归删汰。


　　方今风教蔚起，声韵之书，□布尔日广，然攟摭过多，每苦篇幅繁重，兹编襞积典故，未免意为芟节，期于便览，识者亮诸。


　　探源讨流，主于涣释，非艰非深，安事甄录，故浅近从刊，曩贤鸿藻，美不胜收，间采入一二联，俾题意朗若列眉，亦不更标作者姓名，故知撮壤崇山，见嗤大雅，若其夸目尚奢，则请更窥全豹。


　　赋汇有正集外集补遗，业已依次排篡删存什之七八，复从翦绝之余，掇其阙失，编于卷末，庶无纰漏。


　　声诗聿兴，雅道逾扇，才英秀发，怀响毕弹，而撷句为题，多取之昭明一书，故别着选句诗题一编，以补未备，翡翠兰□，或亦缀文者所不废尔。


　　杭州蒋作杞柟□识


　　火珠林跋


　　案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学，又云：卜卦之钱，用甲子起卦，始于京房。项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣。顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤，然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也。今卜师筮人惟知俗传《易冒》《易林》《易隐》及《增删卜易》《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣。然则世固有能作是书者乎，虽非脉衣，是即脉衣之□也已。


　　大清道光四年，岁在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云识于洲湖之小输廖馆


　　火珠林


　　题麻衣道者着


　　《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。


　　《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此。


　　《中国术数概观．卜筮卷》


　　1．易中明义


　　四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。


　　注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。夫乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦。八卦上下变通，遂成六十四卦。夫易本无八卦，只有乾坤；本无乾坤，只有太易。易者，在天为日月，在地为阴阳，在人为心目。炼其心而心自灵，修其目而目自见，先逢人事，后敷卦爻，人事变通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣。


　　或问：何谓四营成易？答曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也。


　　又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六『此处“六”字，疑为篡入，应删掉。』穴中有石之类。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬『此处标点应在“葬”字后。“当有伏尸葬”，』出刀伤之人，并主火灾。问曰：如何断之?答曰：世持辛丑，土『此处标点应在“土”字后。“世持辛丑土”，』伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也；第五爻壬申化己未火[1]，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四[2]，加丑、未[3]土类五，二五成十，并申金四，是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也[4]；主火灾者，已未化火[5]，未克[6]辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木[7]合住，壬午乃杨柳木也。


　　（虎易注：附卦如下。）


　　乾宫：天风姤离宫：火风鼎


　　【本卦】【变卦】


　　▄▄▄▄▄父母壬戌土▄▄▄▄▄官鬼己巳火


　　▄▄▄▄▄兄弟壬申金O->▄▄▄▄父母己未土应


　　▄▄▄▄▄官鬼壬午火应▄▄▄▄▄兄弟己酉金


　　▄▄▄▄▄兄弟辛酉金▄▄▄▄▄兄弟辛酉金


　　▄▄▄▄▄子孙辛亥水▄▄▄▄▄子孙辛亥水世


　　▄▄▄▄父母辛丑土世▄▄▄▄父母辛丑土


　　又请占祟『其“祟”之意，为“鬼祟”的意思。』例为式，签『“签”为“答”字之误。』曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。问曰：何以知之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙；丙午纳音属水[8]，化辛亥又属水[9]，如二『“如二”两字，疑为“水为”两字之误。』乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也[10]；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水『“水”为“火”字之误。』墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土[11]山『“山”字疑为“也”字之误。』。


　　（虎易注：附卦如下。）


　　乾宫：天山遁乾宫：天风姤


　　【本卦】【变卦】


　　▄▄▄▄▄父母壬戌土▄▄▄▄▄父母壬戌土


　　▄▄▄▄▄兄弟壬申金应▄▄▄▄▄兄弟壬申金


　　▄▄▄▄▄官鬼壬午火▄▄▄▄▄官鬼壬午火应


　　▄▄▄▄▄兄弟丙申金▄▄▄▄▄兄弟辛酉金


　　▄▄▄▄官鬼丙午火世X->▄▄▄▄▄子孙辛亥水


　　▄▄▄▄父母丙辰土▄▄▄▄父母辛丑土世


　　注释：


　　[1]“己未火”，此处是指己未的纳音为天上火。


　　[2]“重数四”，此处是指申金的五行次序数。前面的“土类五”句，也是指此数。五行次序数为：水一，火二，木三，金四，土五。


　　[3]“丑、未土”。此处指《姤》卦初六辛丑土和九五变出的己未土。


　　[4]“壬申乃剑锋金也”。壬申的纳音为剑锋金。


　　[5]“己未化火”。此句之意，当是壬申金动，变出己未土，己未土的纳音为天上火。


　　[6]“未克辛丑世也”。此句的“克”当是“冲”字之误。丑、未同为土，其属性相同，不可能相克，只可对冲。


　　[7]“与壬午木合住”。此句指主卦的九四爻壬午火，纳音为杨柳木。己未的未和壬午的午，构成六合。


　　[8]“丙午纳音属水”。丙午的纳音为天河水。


　　[9]“化辛亥又属水”。此处是指“亥”的五行属水，不是指纳音。


　　[10]“一男丙午，一女辛亥也”；此处是以地支的阴阳属性分男女。如：午火为阳，亥水为阴。


　　[11]“艮属土，化巽为木，木去克土”。此处指《遁》内卦为《艮》属土，二爻动，变出《姤》内卦为《巽》属木，变卦巽木回头克本卦艮土。


　　2．六亲根源


　　卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。


　　注云：根源者，八卦之宫主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。


　　或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也?答曰：卦身当一亲。问曰：如何为卦身?曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也。而《元龟》*以月卦言之，所以吉凶不应。问：卦身亦主甚吉凶?曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用?


　　又问：何谓旁通?曰：本宫之六亲在飞象之下，为之亲爻，为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上，为飞象，亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历，然后可与言八卦、六亲矣。


　　*注：《元龟》，指《卜筮元龟》，宋代著名卜筮用书。


　　3．财官辅助


　　财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量。


　　注云：财者，妻财；官者，官鬼。是故至柔者财，至刚者鬼。而有辅体，辅体者，用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之；值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶。


　　春：寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。


　　夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。


　　秋；申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。


　　冬：亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。


　　4．独发乱动


　　独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深。


　　注云：乱动之法，思之最难。一看世上旁爻，生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻，财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。


　　官用，官鬼为主。伏旺动生世者，出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜出现发动者。


　　私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。


　　凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。


　　或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻?又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断?答曰：岂不见又言：二看世下亲爻，财官喜静。盖旁爻无财官，便去搜寻伏神之财官。


　　又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静?曰：汝看误矣!世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。


　　又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神?何为发动?曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。


　　又问：何谓伏旺生世者?曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。


　　5．世应相克


　　旁爻持世，旺相得地；应与动爻，不克方是。


　　占财，子孙旺相，妻财持世；


　　占官，父母旺相，官鬼持世。


　　以上皆可许。


　　忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由，应爻为彼之事理。


　　或问：应与动爻不克方是，竞不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克辅爻耳。


　　又问：忌动爻应爻墓克之如何?曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应爻是世之墓，动爻是世之墓，皆不中矣。墓


　　是自墓，克是自克。


　　6．公私用事


　　阴阳男女，次策推排；官用取官，私用取财。


　　占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。


　　占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。


　　或问：言公私用事，只言财官，而不及父子兄弟，何也?答曰：天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也?


　　凡卜筮者，但用心于财官，则括天下之理，此法简而最捷，若分支劈脉、琐碎求之，则万物纷然，无以折衷，用心多，功力少。《元龟》“六神”之类是也。故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。


　　7．出现伏藏


　　出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。


　　出现为重迭，为再用，为两事，财官两事出现旺相，可宜久远，若持世忌动。


　　伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，虽成只利暂时，不能久远也。


　　或问：出现为重迭，为再用、为两事，何也?答曰：且如乾卦为主，后七卦皆从乾坤中来，其出现财是伏藏中而又出现也，岂不是重迭乎?故取占事为再用、为两事。


　　又问：伏藏有气，只利暂时?答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下，则不取也。旁爻财官非也，必要细看，不可忽视。


　　8．占财伏鬼


　　财伏鬼乡，买卖遭伤；日辰福德，方始荣昌。


　　财爻伏官鬼之下，乃财爻泄鬼无气，须是子孙旺相，透出日辰，或持世上方有，盖子孙能克官鬼也。


　　或问：兄弟能克财，官鬼不伤财，官鬼克兄弟，何故买卖遭伤?答曰：不晓其理，则断卦不灵。财伏鬼乡，财则去生官，财爻泄气；况用财以子孙为辅，官鬼生父，父去克子，财爻内外受伤，故买卖不能获利，反能伤财。若日辰是子孙，子能生财，克去官鬼；日辰是财，财能克父，使得出现，亦有财也。


　　9．占财伏兄


　　用财伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。


　　财伏兄弟之下，本无气无财，却喜财爻旺相，贴世下透出，值日辰方有。


　　或问：用财伏兄，口舌相侵矣，缘何在世下又旺相可成?答曰：财伏在兄弟爻下，是财被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克财，财又旺相，岂得不成乎?


　　10．财伏父子


　　财伏父母，旺相得半；财伏子孙，有气必满。


　　财爻旺相，伏父母爻下，求财有一半。财伏子孙之下，世应不克，终是有财。若子孙旺相，父母爻持世应，亦不能克子孙，求财亦有。


　　或问：财伏父母旺相得半，不审何故?答曰：用财须子能辅财，财伏父下，则子不能生财矣。只有本等财，故曰一半。


　　又问：财伏子孙、世应不克，久必有财，是不克何爻?曰：不克子孙爻也。故下云，若子孙旺相，纵父母持世应，亦不能克子孙，求财亦有也。


　　11．占鬼伏兄


　　用鬼伏兄，同类欺凌；若不虚诈，人不一心。


　　官鬼伏兄之下，为同类欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。


　　或问：用鬼伏兄?答曰：兄为虚诈，为口舌，又与同类为劫财。占官事而鬼伏兄，主同类欺凌，官府多诈、吏贴赚钱，所谋之事，到底脱空。若旁爻官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，盖官鬼能克兄也。


　　12．占鬼伏财


　　鬼伏财乡，因财有伤；官吏阻节，独发乖张。


　　鬼伏财下，因财不吉，官吏阻节，须是官鬼旺相，伏世下，或与父爻俱透出，直日辰方许，又忌独发。


　　或问：财能生官，何故因财有伤?答曰：财固生官，但用官为主，必有辅之。父母为文书，官伏财下，财去克了文书，主官人要钱，文书有阻。


　　若官爻伏财，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世独发，则重迭艰辛，事不济矣。


　　13．官伏父母


　　鬼伏父母，举状经官；若财世上，求之不难。


　　鬼伏父下为官化文书，要贴世，或官鬼旺相，或文书直日，利经官下状及补名目之事。


　　或问：鬼伏父母如何处用?答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下状趱补名目事；若在他处，则亦艰辛矣，盖父母为重迭神也。


　　14．官伏子孙


　　鬼伏子孙，去路无门；官乘旺相，透出可分。


　　鬼伏子孙，只宜散忧；若用宫，须是官鬼旺相，透出直日辰方可。


　　若子孙旺相，占看夫病即死。


　　或问：官伏子孙，去路无门?答曰：羝羊触藩，不能进退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孙无气落空，则不如此断。徜子孙旺相，官爻无气落空，亦不如此看，可断有人关节，或官吏阻滞而已。


　　15．官鬼伏官


　　官鬼伏官，小人作难；若亲见贵，方许开颜。


　　若官伏鬼下，乃关隔之象，又主小人作难，若得旺相相扶，亲见贵人可就。


　　或问：鬼伏官下乃关隔之象，主小人作难，何也?答曰：亲爻官鬼是贵人也，旁爻官鬼是吏贴也，官人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。


　　又问：若亲见贵人，如何又得开颜?曰：凡用官伏官，皆被旁爻所隔，若用官伏官之卦，但世爻动化官鬼父母，故宜动身亲去见官，官则用爻之神，父则辅助之物，于官有益，不至相伤，所以开颜也。


　　16．出现重迭


　　出现重迭，还须旺相；若乘土爻，更看勾现。


　　世爻出现，乘父母官鬼，子孙妻财，旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，为杂气，能勾申子辰，化水局子孙，不宜官用。


　　或问：更看勾象，如何看?答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，伤官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。


　　又如随卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利干文书之事。


　　若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宫亲爻寅木是官，卯木非官也。


　　17．子孙独发


　　子孙独发，为退为散；若乘旺相，亦可求财。


　　子孙为伤官之神，发动利脱事，若乘旺相，亦可求财，出现更看变爻。子孙又为九流、中贵、福德、医药、蚕禽。乾和尚，震道士，兑尼姑，巽道姑，坎医药，离小士，艮法术，坤师巫。


　　或问：乾和尚等如何说?曰：乾为圆、为首、和尚圆顶象天也。


　　又问：子为和尚?曰：子孙在乾宫，其类神，乃为和尚也，余以类推之。


　　18．兄弟独发


　　兄弟独发，为诈为虚；若乘旺相，财破嗟吁。


　　兄弟为劫财之神，大忌隐伏。动发主虚诈不实之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌忧疑破财，如出现发动，更看变得何如，大怕化鬼爻，凶。


　　或问：兄弟为劫财之神，大忌隐伏发动，何也?答曰：隐伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非为隐伏。动发者，兄弟独发也。


　　19．父母独发


　　父母独发，重迭艰辛；若乘旺相，文书可成。


　　父母为重迭之神，大忌出现发动。若趱补名缺，求书札、取契，得旺相动发可成；若坐休囚，不可凭准矣。


　　或问：父母为重迭之神，何故为重迭?答曰：凡六亲只有一重，惟父母有两重，如祖父母、父母也，故父母发动，重迭艰辛。又问：如坐休囚，不可凭准?曰：父母发动，旺相尚自重迭艰辛，若休囚岂可凭乎?


　　附：动止章


　　凡占官上马，看文书爻入墓绝日去，墓，藏也；绝，止也。占自身，或占父在外欲回家，看世爻绝墓日动身。又看世持什爻，待日辰冲便归。如卦中化出爻来生合世爻，或去刑克冲害世爻，便是此事搭住，如财爻是妇人类。


　　20．官鬼独发


　　官鬼独发，为欺为盗；若临吉神，功名可望。


　　官鬼为官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若临囚神，必主兴讼，贼盗弄魅害人之事。


　　21．妻财独发


　　妻财独发，生鬼伤父；问病难瘳，占亲无路。


　　大抵财动克父，亦能生鬼；然财爻宜旺，不宜空；宜静、不宜动。惟占脱货，要财爻发动。如占婚姻，财动必克翁姑；占讼，主克文书，若财鬼俱动者，父有元神而翁姑不克，文书有成。


　　以上专论五乡公私两用，为卜易者提纲捷诀也。


　　22．占身命


　　世爻为命，月卦为身；得则富贵，失则贱贫。


　　人之身命，冬至后占得阳卦阳爻为吉。假如正月占得二月卦为进，更加旺相禄马，有子有财，居于有德之位，诚为有福贵人。如冬至后占得阴卦阴爻不吉。正月占得十二月卦为退，兼以相刑相克、休囚又无财无子坐于不吉之爻，则为贫贱下命，俱以得时为吉，失时为凶也。


　　23．占形性


　　外卦为形，内卦为性；若占其人，以用而定。


　　以外卦为形貌，内卦为性情。


　　乾在外，头大面圆，逢克则破相；在内，心宽量大。


　　兑在外，则和悦多言；在内则心小胆大。


　　离在外，文彩；在内聪明。


　　震在外，身长有须；在内心暴不定。


　　巽在外，身长有须；在内心毒而忍，安身不稳。


　　坎在外，形黑活动；在内心险多智。


　　艮在外，其头上尖下大；在内心志固执。


　　坤在外，厚重；在内主静，逢凶则鲁钝。


　　再以五行随卦之金木水火土通论：


　　金为人洁白贞廉、骨细肉腻，声音响亮。为性不受激触，处事多能，好学，好酒，好歌唱，如带煞重乃武夫，或多武艺。


　　木主人物修长，声音畅快、须发美、眉目秀，坐立身多攲侧，为事窒塞，无通变之谋。如死绝则人物瘦小，发黄眉结，柔语细声，不能自立人也。


　　水为人背小团面，色或焦，行动摇摆。为性大宽小急，处事无定见，喜淫、好酒，少诚实。若带吉神贵福者，乃志量广大，包含宇宙之才也。


　　火人面貌上尖下阔、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、语言急速。性躁、声焦，其色赤或青不定。坐须摇膝，立不移时，临事敏速，旺乃聪明文章之士。


　　土人头圆、面方、背方、腹阔。为性持重，处事沉详，语言简默，动止不轻。如遇墓绝，乃块然一物，无智无谋无能之愚人也。


　　论女人性形：


　　金财端正德贞洁，美貌团圆似明月，心性聪明针指高，肌肤一片阳春雪。


　　木财妖态胜仙娃，能梳云鬃似堆鸦，身体修长眉眼秀，金莲慢把翠台遮。


　　水性为人多变更，未有风来浪自生，若加玄武咸池并，巧似杨妃体态轻。


　　火财为人心性急，未有事时言便出，鬃发焦黄骨肉枯，夫妇和谐难两立。


　　土财不短亦不长，绝美人才面色黄，若逢吉曜生佳子，性慢言悭福寿昌。


　　24．占运限


　　大小二限，从初世起；阳顺阴逆，六位周流。


　　卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆。阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，周而复始。逢生令则吉，遇刑伤则凶。


　　其小限一年一位周流而已。


　　假如丁酉年七月甲午已巳时，占得大壮，自一岁在世上，至六岁与十岁在六五，至十一岁在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩，但二十七岁小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先伤妻而后破财，余仿此。


　　又有以本体为初，互体为中，化体为末者。


　　又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，学者亦可参之。


　　（虎易注：附卦如下。）


　　干支：丁酉年戊申月甲午日己巳时（日空：辰巳）


　　坤宫：雷天大壮（六冲）


　　【本卦】


　　▄▄▄▄兄弟庚戌土


　　▄▄▄▄子孙庚申金


　　▄▄▄▄▄父母庚午火世


　　▄▄▄▄▄兄弟甲辰土


　　▄▄▄▄▄官鬼甲寅木


　　▄▄▄▄▄妻财甲子水应


　　25．占婚姻


　　喜合婚姻，世应宜静；财官旺相，婚姻可成。


　　世应有动便不成，男家娶妻看财爻，女家嫁夫用鬼爻，代占同。忌动出现，怕冲，若旺相可成，世应相克不久。世夫应妇，又看何人占之。占夫忌子孙发动，子孙持世不成；占妻忌兄弟发动，兄弟持世不成。间爻为媒，父母为三堂，子孙为嗣，宜静。卦无子孙不欢喜。


　　或问：世应有动便不成，何也?答曰：世动男家进退，应动女家不肯，世应有空亦然。


　　问：忌二字动，忌何爻动也?曰：财官二字。


　　何为三堂?父母、兄弟、子孙也。


　　凡财爻与兄弟合，此妇不廉；五爻持鬼，此妇貌丑；财伏墓下，主生离死别；财伏鬼下，主妇人带疾，兄伏鬼亦然。财伏兄下，主妇人淫荡；鬼伏兄下，主男子赌博；身爻值鬼，主带暗疾。此又不传之妙。


　　占妻看财爻，宜静；占夫看官爻，宜静。阳宫端正、阴宫丑陋。在飞上应头面四肢，在飞下应笨拙不稳。男占得震巽主再婚；女占得坎离主再嫁。妻在间爻，女有亲为主婚；夫在间爻，男有亲为主婚；但得时旺相，皆许成。出现忌日冲，世动，男不肯；应动，女生疑。用神如发动，成也见分离。间动有阻隔，或是媒人作鬼。如占女人妍丑，第五爻为面部，如财福旺相持之，绝色；父母次之；兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻为头发，如火坐之，主鬓发焦黄色。看大脚小脚，专看初爻。初爻是阳，主大脚；初爻是阴，主小脚；重化拆，半扎脚。交化单，先缠后放。


　　附：占婢妾


　　专以财爻为主象，财爻旺相便吉。若动出官来，主生病招讼；动出兄来，主口舌；若兄爻财爻合住，主有外情不良。如有爻象与财爻三刑六害，必主因此成讼；财化子，性善；财化官，带疾；财化兄，主淫荡不良；财化父，老成；财化子，性迟缓，不管事。


　　定妇人、女子，看财福二爻。生身世无冲克，是女子；财福生官兄，或官兄旺动，是妇人。（女子即未婚，妇人即已婚。）


　　凡占雇取仆从，亦用财爻为主象。财不可太过，又不可无财并空亡，若如此，慵懒不向前。子化财，为人纯善；鬼化财，带疾；兄化财，不诚实，多说谎瞒骗人家；父化财，性重作事稳；财化兄，多淫荡难托财。又看身爻，身是鬼，主有疾；身是父，主识字；身是兄，多说谎；身是子，主慈善；身是财最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不稳。


　　26．占孕产


　　孕看财爻，胎加龙喜；旺相为男，休囚是女。


　　产孕须寻龙喜胎神。白虎临于妻财旺相，为男；休囚女。


　　乾兑坎离在下卦，主顺生；震巽艮坤在下卦，主逆产。盖乾首、兑口、坎耳、离目在下为顺，以震足、巽股、艮手、坤腹在下为逆也。


　　假令乾宫子孙，以水长生在申，到午为胎爻，三合寅午戌三日内生也。


　　要知男女，胎爻属阳生男，胎爻属阴生女。坤卦六爻安静生男，此乃阴极动而生阳，又不可专泥也。


　　凡占老娘看间爻，持财子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看财爻旺相有乳食，财爻泄气或空，乳少。


　　27．占科举


　　科举功名，于求进职；皆取官爻，旺相必得。


　　凡占赴试、谒贵、面君、参官、到部谋干事，看世上有无文书。若父母旺相，可许。但官爻旺相，便吉。忌子孙持世，不中。占赴任，子孙持世或独发，必不满任也。


　　或问：看世上有无文书，何也?答曰：此专用官为主，父母爻为辅，所以要父母在世上也。以文书为主，要文书持世，无刑克；太岁贴身，必作状元。


　　凡占试，以鬼为主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剥卦，官在文书爻下，有气，日辰合出，主试中试。求职请判，宜官鬼出现，忌动发。在任宜鬼静，鬼发有动，子动有替。


　　若六爻中只有一爻动最吉。兄动，事不实，难成。若现有气，可速成，怕落空。易云：动爻急如火。次或出现文书与贵人。但卦中原无或不入卦，或落空，其事难。官与文书俱旺相，亦要持世方可成。应爻不克，事体分明。乾兑坎宫，谋事不一，见官用动，其人多出，见亦生嗔。


　　28．占谒贵


　　官鬼为主，世我应彼；世应相生，得遇和喜。


　　凡占谒贵，以外卦取。外阳爻可见，外阴爻不见。阴鬼阳世再见，阳鬼阴世已外出。


　　出现在家，忌外卦独发。伏藏应动，皆不见。看财爻旺相出现，忌动用官，看官爻，忌世应坐鬼，又须问见何人，看用爻为主。


　　谒见，用爻出现，旺相不动，在家；若空、冲、散，不在。世应相生合则吉，相克必凶。


　　世克应，或克用爻、皆致怨之象，当俯仰小心。应克世、或用爻克世，皆愿见，亦忧刑。应用相克不及相生也。卦有身，相见更看用爻，用爻生身尤好；卦无身又无用爻，或用爻空亡，终不见。


　　29．占买卖


　　财福出现，买卖必利；世应相生，交易可成。


　　卦占买卖，惟要财福出现，如无不利。若是兄官发动于上爻，必知地头不吉。凶杀泊四五，途路坎坷多。


　　财爻持世克身得利，发动克身亦利。外克内，应克世，易得财；内克外，世克应，难得利。


　　内旺相，外无气，其物先贵后贱。


　　财旺相，主贵，宜卖；财休囚，主贱，宜买。


　　兄财不利，鬼动贱发，月建临财则吉。官鬼临库，公财吉，私财凶。


　　卦有二身三身者，财当与人分共，本宫鬼化财可求，本宫财化鬼防失。


　　30．占求财


　　财来扶世，求之不难；财空鬼旺，千水万山。


　　卦之占财，要财福旺相，无则不吉。


　　世爻旺相克应，征索可得，财以克为索物也。故青龙上临月合吉神并世应，而六位有财可得。白虎临财已先嗔，临应也先嗔，比和则无关，鬼动则必经营也。应生世，虽无财亦可求；外生内，应生世，或比和不落空者，虽未有，尚有还财。子爻动彼自不还。死气财必长生日得。外克内卦宜出财，内克外卦宜入财。


　　将本求利，须要财爻持世，应旺相，有气，乃大吉。财爻无气，虽有亦无多。财爻空亡，其财决无，尤防破失。财爻生旺可倍加，休囚减半。逢冲，将入手有阻。


　　空手求财，虽有财爻，却要鬼旺方为全吉。如财爻旺相，卦中无鬼，虽财可求，实无可得。若有鬼无财，虽有高术，亦不得财。二者必用二全，方为大吉。父母化财，先难后易；财化父母，先易后难。财化兄弟，先聚后散；兄弟化财，先散后聚。


　　前卦有财，后卦无财，速谋有得，迟则无。前卦无财，后卦有财，迟取方有，目下未值。财之多寡，须凭爻之衰旺决之。


　　子孙为财之源，若加青龙发动，不问财爻衰旺，决可求谋，乃大吉之兆。父母动则子受伤，不能生财。财源已绝，若遇白虎同登，凶。纵其财旺生合世爻，只许一度，不可再图。


　　世为我，若财来生我、克我皆吉，乃易得之象；若我克财爻，谓之克退，财静犹可，若动，如入下逐高，不能及也。若世安静，财爻发动，生我、克我，此财来逐我之象，决主易求。


　　看得财日，须与日辰合方得入手。若旺相之财，墓日可得；无气之财，生旺日乃得也。


　　31．占博戏


　　博戏斗禽，福旺物真；财为利息，鬼动不赢。


　　世应见鬼爻皆败，乃彼我不得地。世旺克应，我胜；应旺克世，彼胜。子孙妻财喜扶世，我胜。子孙旺相喜动。


　　或问：妻为我物，鬼为彼虫，如何取用?答曰：此言斗禽虫也。若转变之事，则不一同。专要子孙持世旺相，或独发便赢，若鬼兄财爻动便输。要知当日，俱以时辰取福德言之。


　　32．占出行


　　远行出入，财旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。


　　财为行李，子为喜悦。凡鬼爻持世，兄弟独发，鬼爻旺相，鬼墓贴身。游魂八纯，皆不可出行。


　　或问：游魂、八纯皆不可出行，如何?答曰：游魂主忘返，八纯主宾不和，故不利出入也。


　　动官行。世应俱动，宜速行；旁爻动，利行迟；八纯，不宜远行。世墓方大忌。


　　要看第五爻持世为紧，但宜财爻、子孙持世，或旺相动便好。


　　只怕鬼兄动。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或动爻冲克世爻，便断此人伤我。如鬼爻，鬼贼官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文书等事。财爻动，当有财物之喜。子孙动，或化子孙，去有财喜。


　　33．占行人


　　行人用财，鬼动必灾；应爻坐鬼，无透不来。


　　以财为用，亲爻为行人，旁爻为音信。持世立至，远三日，近当日。财爻出现，旺相来速，休囚来迟。财爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未来。财爻出现，旺相宜墓月份方归。大忌应爻坐鬼，兄弟须是日，日辰透出安静，以财生旺日到，乱动以父母生旺日到。


　　初爻为足，二爻为身，身足俱动来速。第三爻动，难得来。父母为信。


　　或问：亲爻为行人，何为亲爻?答曰：财爻也，乃本宫之财，非旁爻财也。旁爻之财，但为信，而本宫之财为行人。


　　又问：三爻动如何难得便来?答曰：第三爻化出财爻，乘旺相动，便到；世空，行人便至；应空未有归期。


　　占家亲，在外以墓为归，若爻神出现，无日辰刑克，行人可待；若在远路，看用爻值月何建，以审行人；应空，过一旬，归魂卦世动，不来，或去别处。


　　凡占，必用爻三合日归。如子爻为用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。


　　若用入世墓，亦主回。应空有阻未至，世空便到。应持鬼去远。子孙、财爻持世，远三日、近二日便回。第五爻动出财爻或子孙爻，行人已在路上。


　　应动，行人发身了，亦看动出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或无盘费；父母动船中有事，主有信；财动便至；鬼爻旺相，官事担任。